ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾದ ದೇವತೆ, ವಜ್ರದಂತೆ ಬಲವಾದ ಗರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, “ಪ್ರಭಾಮಯನೇ, ಕಾಣಿಸು, ಕಾಣಿಸು!” ಎಂಬ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ದ್ವಂದ್ವ ರೂಪವಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನುಂಗಿದ ನಂತರ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ “ಸ್ವಾಹಾ” ಎಂಬ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯ ಅನುಗ್ರಹ ಉಂಟಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಅರುವತ್ತೆರಡು ಅಂಗಗಳು, ಋಷಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ‘ತಾರ’ ಎಂಬ ಬೀಜಾಕ್ಷರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ವರಾಹ ರೂಪಕ್ಕೂ ‘ತಾರ’ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದು, ನರಸಿಂಹನಿಗೂ ಬೀಜಾಕ್ಷರವೇ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ರಾಮನಿಗೆ ಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ತ್ರಿಪದ ಪಾಪಧ್ರುವ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿಗೆ ದ್ವಿಜಯ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ‘ತಾರ’ ಸ್ವಂತ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಹಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಛಂದಸ್ಸು ಅತಿಜಗತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ದೇವತೆ ಮನುವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರು ದೀರ್ಘಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬೀಜವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು. ನರಹರಿ, ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಅವರ ಆಯುಧಗಳಾದ ವಜ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹಿತ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ತಾರ, ಮಾಯಾ, ರಮಾ, ಕಾಮ, ಬೀಜಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ನಿಗಡೆತಿ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಂತೆ, ಸ್ವಾಮಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛ ನೀರಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾದಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಕಳೆದವು, ಶಾಶ್ವತವು, ಉದಯವಾದವು — ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯಪದ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಇದೆ. “ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿ, ಕ್ರೋಧನಾಥ, ಸರ್ವಸಾರಗಳೊಂದಿಗೆ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಕಿರಣಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವ, ದಶಧ್ವನಿ ಸಮೂಹದಿಂದ ಅವನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಪಿಲ ನೇತ್ರ, ಜಟಾ, ಎಂಟು ದಂತಗಳು, ಆಯುಧ-ಹಲ್ಲುಗಳು, ಆಯುಧ-ಕರಿಗಳು ಅವನ ಲಕ್ಷಣ. ಶಕ್ತಿರೂಪ, ಪ್ರೇತ, ಅಪಸ್ಮಾರ, ರಾಕ್ಷಸ ರೂಪಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವೇಂದ್ರನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ‘ಸತ್ಯಪುರುಷ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ಮಧ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ‘ಅರಣ್ಯ’ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯ, ‘ವಿಷ’ ಪದದಿಂದ ಭಯ, ‘ಅಶನಿ’ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯ, ‘ಮಾರಿ’ ಪದದಿಂದ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಭಯ, ‘ಸ್ಕಂದ’ ಮತ್ತು ‘ಅಪಸ್ಮಾರ’ ಪದಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯ, ‘ಚೋರ’ ಪದದಿಂದ ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮ-ವಾರ್ಧಕ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಸಾಮಗಾನದಿಂದ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಎಂಟು ಅಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪಾರ್ಷದಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ನಮಸ್ಕಾರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದಿಂದ, ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ‘ಸಹಸ್ರನೇತ್ರ’ ಶಬ್ದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಸಹಸ್ರಪಾದ’ವನ್ನು, ‘ಸಹಸ್ರಭುಜ’ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಲಲಾಟ’ವನ್ನು, ‘ಸಹಸ್ರಬಾಹು’ ಪದದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಮಂತ್ರಾಧಿಪತಿಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ವಿಮಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಭಯಾನಕ ನಗುವಿನ ಮತ್ತು ಮುಗುಳುನಗುವಿನ ಶಬ್ದದಿಂದ ವಿಶ್ವನಿವಾಸವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. “ಪರಮಹಂಸ, ವಿಶ್ವನಾಥ, ವಿಶ್ವಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರುಷವಾಕ್ಯ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೃಷೀಕೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಂದ, ಸರ್ವಜೀವಾಧಿಪತಿಗಳು, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಬೇಕು. ‘ಲೋಭಿ’ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ಆಕಾಶಚಾರಿ’ಯನ್ನು, ಸಿದ್ಧಿದಾತನಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆ, ಅವನ ಬಲ, ಅವನ ಅಂಗಗಳ ಸ್ಮರಣೆ, ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳ ಮಹತ್ವ, ವಿವಿಧ ಭಯಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳು ಶ್ರದ್ಧಾ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.