ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಾಯುವ ದೇವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಪುರುಷನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಕಾಲಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮ ರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದ. ಮೂಢರು ಅವನನ್ನು ಶರೀರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾದ ವಿಷಾದನೀಯ ವಿಕೃತಿ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣವಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿ ಆತ್ಮನು; ಮುನಿಯೇ, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಪರಮೇಶ್ವರನು ವಿಭಿನ್ನ ಹಾಗೂ ಅವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವನು. ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಕಾಲ—ಈ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಶುದ್ಧವಾದ, ಪರಮವಾದ ಆವಾಸವೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಆದಿಕಾರಣ, ಗುಣಗಳ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನಿಂದ ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವ, ನಂತರ ಬುದ್ಧಿ, ನಂತರ ಅಹಂಕಾರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಶು, ಪಕ್ಷಿ, ಮತ್ತು ಕಾಡುಮೃಗಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ನಂತರ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾನವರ ವರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಪುತ್ರರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಮಹಾತಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ರಸಾತಲ ಎಂಬ ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಪಾಲಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ, ಅವರ ಕರ್ಮಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತವಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಾಗರಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮರರಂತೆ ಕಾಣುವ ಜನರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೌಂಚ, ಶಾಕ, ಪುಷ್ಕರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಸಾಗರಗಳು ಉಪ್ಪು, ಶರ್ಕರಾರಸ, ಮದ್ಯ, ತುಪ್ಪ, ಮೊಸರು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತದ ಅಗಲದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಜಗತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಭಾರತವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಫಲವು ಅನುಭವ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಆ ಫಲವು ಕ್ಷಯಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೇರೆಡೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಚಿತವಾದ ಪುಣ್ಯ ಮಹತ್ತರ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪುಣ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯಾವಾಗ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆವು? ನಾವು ವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು, ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆವು. ನಾರದನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನನಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧವಾಗಿರಲಿ, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರಲಿ—even the greatest—ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು. ಭಕ್ತರ ಉಚ್ಚಿಷ್ಟವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸತ್ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ, ಶಾಂತಚಿತ್ತರಾದವರು ದೇವತೆಗಳೂ ಪೂಜಿಸುವ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.