ಭಕ್ತನು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲು ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅವನು ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲೇ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಮುನೆಯನ್ನು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧಾತಾವನ್ನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ಬಾಗಿಲಿನ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವೈಷ್ಣವ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರ, ಸುಭದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಾಗಿಲಿನ ರಕ್ಷಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಶೈವ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ವೃಷಭ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಲನು ಬಾಗಿಲಿನ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೇಂದು, ಸ್ವನಾಮ, ಅಘರ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ‘ನಮಃ’ ಮತ್ತು ‘ಓಂ’ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಪರಮಾತ್ಮನ ದೈವಿಕ, ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಭೌಮಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಕೇಶವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ನಾರಾಯಣನು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ವಿಷ್ಣು, ಶಾಂತಿಯಿಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಸೂದನನು, ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಶ್ರೀಧರನು, ಆನಂದದಿಂದಿರುವ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸುದೇವನು, ಸರಸ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕರ್ಷಣನು, ಜಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರಿಯು, ದುರ್ಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಗದಾಧರನು, ಚಂಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಂಖಿಯು, ವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲೀ, ವಿರಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಶಿಯು, ವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕುಶಿಯು, ಸ್ಮೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂದಿಯು, ವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನರನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಕೃಷ್ಣನು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಸತ್ಯನು ಹಾಗೂ ಸಾತ್ವತನು, ಕ್ಲೇದಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಧರನು, ಕ್ಲಿನ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಮೂರ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಬಲಿಯು ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಂಸನು ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ, ವರಾಹನು ರಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ. ಮಹರ್ಷಿ ನಾರಾಯಣನು ಕೇಶವ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮಾಲಿನ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರಿ ಚಕ್ರಾದಿ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸಿದ ಅಕ್ಷರದ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಚರ್ಮ, ಸಿರೆ, ಮಾಂಸ, ಮೇದು, ಎಲುಬು, ಮೆದುಳಿನೂಟ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಾಲಿಗೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ṭ ಮತ್ತು ṭ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, pa ಮತ್ತು pha ಅನ್ನು ಎರಡು ಸೊಂಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಏಳು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ha ಅನ್ನು ಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು la ಅನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ಣ ಹೊಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ, ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೇವರು ಅನಂತನು ಮತ್ತು ಜರೆಯಿಲ್ಲದವನು. ಮಹೇಶ್ವರನು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೀರ್ಘ ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ, ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ದೀರ್ಘ ನಾಲಿಗೆಯುಳ್ಳ, ಜೋಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೊಜ್ಜು ಹೊಟ್ಟೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸದ್ಯರು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉಲ್ಕಾಪಾತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೋಧೀಶನು ಮಹಾಕಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ, ಚಂಡೇಶನು ಸರಸ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಏಕೈಕ ರುದ್ರನು ಇದ್ದಾನೆ. ಲಂಬೋದರಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ, ಅಜಜನ್ಮನಾದ ದೇವರು ದ್ರವಿಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಲಂಗಲೀಶನು, ದಾರುಕೇಶ ಮತ್ತು ರೂಪಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಾಕೋದರಿ ಮತ್ತು ಅಷಾಢಿ ಪುತನೇಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮೀನೇಶನು ಶಂಖಿನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮೇಷೇಶನು ತರ್ಜಯನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಚಾಲಗಂಡನು ಕಪರ್ಡಿನಿಯೊಂದಿಗೆ, ದ್ವಿರಂಡೇಶನು ವಜ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪೂಜಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶ್ರದ್ಧಾ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.