ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮಹರ್ಷಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣದ ಕುರಿತು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಓ ನಾರದ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ‘ಕೂಟ’ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವಿದೆ; ಅದು ವಿಭಜಿಸಲಾಗದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದುದು. ಆಮೇಲೆ, ಆರಕ್ಷರ ಮಂತ್ರ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದ ಮಂತ್ರ, ಅಥವಾ ಏಳುಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಅರ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳೂಂಟು. ಒಂದು ಅರ್ಧ ಬೀಜ ಹೊಂದಿರುವ ಮಂತ್ರ, ಮೂರು ಬೀಜಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರ—ಇವುಗಳ ಅಕ್ಷರ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ದಂತ್ಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಮಂತ್ರವನ್ನು ‘ಹಸಿವಾಗಿರುವದು’, ಅಂದರೆ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಗರ್ವಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಂಗವಿಕಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಮಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾದದು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ‘ಲಜ್ಜಿತ’ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆ ಅರವತ್ತೈದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ‘ಆನಂದ’ವರೆಗೆ—ಹಾಗೆಯೇ ಹದಿನ್ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳು, ನಿಗದಿತ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಗಳು, ನೂರು, ನೂರು ಐವತ್ತು, ಎರಡು ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಿಗದಿತ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯುಳ್ಳವುಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದವುಗಳೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳ ದೈರ್ಘ್ಯವಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಥಿಲವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದವುಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಮಂತ್ರಗಳ ದೋಷ-ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಮಂತ್ರದ ದೋಷಗಳನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿರುವದು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಮಂತ್ರವು, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡಬಲ್ಲದು. ಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಆಸನವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವುದು ಕೂಡ ಮುಖ್ಯ. ಮುಂದೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಓ ನಾರದ. ಗುರುನ ಅನುಮತಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಪಟ್ಟು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಯುಕ್ತನಾದವನು, ಮಂತ್ರ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನಿಯಮ ಹಾಗೂ ಅನುಗ್ರಹ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮರ್ಥನಾದವನು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ, ವಿನಮ್ರ ಹಾಗೂ ಸುಸಜ್ಜಿತನಾದವನು, ನಿತ್ಯವೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು—ಇವನು ‘ಗುರು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಶಾಂತಿ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ, ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸಿನವನು, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ, ಕೃತಜ್ಞ, ದುಷ್ಕರ್ಮ ಭಯಪಡುವವನು—ಇಂತಹ ಶಿಷ್ಯನಾಗಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪರಮಪೂಜ್ಯನು ಮುಂದಿನ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: ಐದು ನೂಲನ್ನು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಹಾಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಐದನೇ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಹೆಸರು ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಕ್ಷರಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ‘ಸಾಧ್ಯ’ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅದು ‘ಸಿದ್ಧ’ ಮತ್ತು ‘ಅಸಿದ್ಧ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ‘ಸುಸಿದ್ಧ’, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ‘ಸಿದ್ಧಾರಿ’ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹೆಸರು ಅಕ್ಷರ ಇದ್ದರೆ, ‘ಸಾಧ್ಯಸಿದ್ಧ’, ‘ಸಾಧ್ಯಾಸಾಧ್ಯ’, ‘ಸುಸಿದ್ಧ’, ‘ರಿಪು’ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಣಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದವರು ಈ ರೀತಿ ಎಣಿಸಬೇಕು. ‘ರಿದ್ಧಸಿದ್ಧ’ ಎಂದರೆ, ದ್ವಿಗುಣದಿಂದ ‘ಸಿದ್ಧಿಸಾಧ್ಯ’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾದ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯದ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ; ಆದರೆ ಕಾರ್ಯವು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದು ದ್ವಿಗುಣ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂತಿ, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಮಂತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ಗುಣ, ದೋಷ, ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾರದನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು.