ಒಮ್ಮೆ, ಮಾನ್ತ್ರಗಳ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರವು ಮುರಿದಿದ್ದರೆ, ಅದು ದುಷ್ಟ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರಗಳಾಗಲಿ, ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನೇಳು ಅಕ್ಷರಗಳಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಡೆಯಿದ್ದರೆ, ಆ ಮಂತ್ರವು ಕ್ಷೀಣವಾದುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರದ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎಡಿಗಳು ಕಾಣಬಹುದು. ಇನ್ನೂ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು, ಆಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಾಲಮಂತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯುವಮಾನ್ತ್ರ. ಮೂರೂವತ್ತು, ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು, ನೂರಷ್ಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು 'ತ' ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮೂರೂವತ್ತುಮಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಂತ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಖಾ, ಕವಚ, ನೇತ್ರ ಮತ್ತು ಎಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 'ಫಟ್' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಆರು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, 'ಕೂಟ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದ ಮಂತ್ರ, ಅಥವಾ ಏಳನ್ನು ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಬಾರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಂತ್ರವು ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುತ್ತದೆ. ದಂತ್ಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಗೊಂದಲದ ಮಂತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಂತ್ರವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇನ್ನೂ, ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಹಂಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಅಂಗವಿಕಲವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತ್ಯಾಜ್ಯ. ಅದು ಲಜ್ಜಿತವಾದುದಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಅರವತ್ತೈದು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಆನಂದದ ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳವರೆಗೆ, ಹದಿನ್ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ನೂರು, ನೂರ ಐವತ್ತು, ಅಥವಾ ಎರಡೂ ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ನಿಗದಿತ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಂತ್ರಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘವಾದ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಡಿಲವಾದವುಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಸೂಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮಂತ್ರಗಳ ದೋಷ-ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಂತ್ರದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರವೂ, ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಯೋನಿ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಬಂಧದ ಪ್ರയോഗದಿಂದ ಆಸನವು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನಂತು, ನಾರದ, ನಾನು ನಿನಗೆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಗುರುನ ಅನುಮತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನೂ, ಮಂತ್ರ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವನೂ, ವಿನಯಶೀಲನೂ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ವೇಷಧಾರಿಯೂ, ಸದಾ ವಿಧಿ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನೂ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನೂ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸಿನವನೂ, ವ್ರತಾಚರಣೆಯುಳ್ಳವನೂ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢನೂ, ಕೃತಜ್ಞನೂ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುವವನೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಗುಣಗಳಿರುವ ಶಿಷ್ಯನಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ಗುರುಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಗುರುಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನು, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಐದು ನೂಲನ್ನು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಹಾಸಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯಲ್ಲಿಡಬೇಕು; ಎರಡನೆಯದು ಎರಡನೆಯಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಐದನೇ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಂತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೋಷಗಳು, ಅವುಗಳ ಪರಿಷ್ಕಾರ, ಮತ್ತು ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.