ತಾಯಿಯು ಸೇವಿಸುವ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾಗಿ, ಆ ಜೀವಾತ್ಮ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ದೇಹವು ಗರ್ಭದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕೃತನಾದರೂ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ದುಃಖಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗರ್ಭಪಥದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಮುಖವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಜನನದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಆ ಶಿಶು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಅವತಾರಗಳು ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ತಾನೇ ತಾನು ಮುಕ್ತಿಯಾಗದೆ ಉಳಿಯುವವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಪಿ ಯಾರು? ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ—ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಸಹ—ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಈ ನಿಯಮ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಮುಕ್ತಿಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ಮಂತ್ರದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಮೋಕ್ಷಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬಂಧನದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬಲವಾದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾದವನಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಜೀವನದ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು, ನಂತರ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಂಧನದ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೀಕ್ಷೆಯಾದವನು ಲೋಕದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಆಸೆಪಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ನಿಯಮಿತ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ಅವನ್ನು ಆಚರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀಕ್ಷಿತನು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಗುರುಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಇತರರು ಅಲ್ಲ. ಗುರುಭಕ್ತಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದವರಿಗೋಸ್ಕರ, ಬಾಹ್ಯಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವವರಿಗೋಸ್ಕರ ಅದು ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ. ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಚನದಲ್ಲಿ ಗುರುಭಕ್ತಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿದವನು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯನು. ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೋಭಿಸುವನು. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಗುರುವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯ ಹೊಂದಿದವರು ಇದನ್ನು 'ದೀಕ್ಷೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಮಂತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ; 'ಹುಂ' ಅಥವಾ 'ಫಟ್' ಅಂತ್ಯವಿರುವವು ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ. ದೈವತೆ ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಾದರೆ ಅವನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳೆಂದು, ಸ್ತ್ರೀಸ್ವರೂಪವಾದರೆ ಅವನ್ನು ವಿದ್ಯೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. 'ತಾರಾ', 'ರೆಫ', 'ಸ್ವಾಹಾ' ಅಂತ್ಯವಿರುವವು ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಂತ್ರಗಳು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಸ್ವರೂಪಗಳೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕೆಲವು ಚಂದ್ರನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಎಡಬದಿಯ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಉಸಿರಾಟ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿರುವಾಗ ಬಿಂದು ಇರುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು; ಉಸಿರಾಟ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಬಂಧಿತ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ತಪ್ಪುಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಪಿಸಿದರೆ ಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಅಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಭಂಗವಾದ ಅಥವಾ ದೋಷಪೀಡಿತ ಮಂತ್ರಗಳು ಸಾಧಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.