ಮಾನವ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಗರ್ಭದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅನುಭವಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗನುಸಾರವಾಗಿ ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಇದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ವಿಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿವೆ; ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಚಲಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಎಣಿಸಿದರೆ, ಎಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪಯಣವು ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅಪರೂಪವಾದ ಈ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಒಂದು ಹನಿಯು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ದ್ವೈತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧತೆ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ತಾಯಿ ಕುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಆ ಜೀವಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಆವರಣಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನೋವು. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪೀಡಿಸಿ, ಅವನು ಗರ್ಭಪಥದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಆ ಮಗುವು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಅವತಾರ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವವನು, ಇವನಿಗಿಂತ ಪಾಪಿಯಾದವನು ಇಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಬಿಡುವ ಧರ್ಮವೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. bondage-ವನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಮೋಕ್ಷ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಆತನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. bondage-ದಿಂದ, ಆತನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿರುವವನಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಸಮಯೋಚಿತ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಿತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವ ಜೀವನ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರೆ, ನಂತರ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು bondage-ನ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ನಿಯಮಿತ ಅಥವಾ ಸಮಯೋಚಿತ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು – ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಕೇವಲ ಹೊರತೋರುವ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ. ಶರೀರ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿಗೆ ತೊಡಗಿರುವವನು – ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವ ಶಿಷ್ಯನು – ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಗುರುನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ದೀಕ್ಷೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇದನ್ನು ‘ದೀಕ್ಷೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ‘ಮಂತ್ರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.