ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗಂಭೀರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಮೊದಲು ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಹಂಕಾರವು ತನ್ನ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೂರಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ರಜೋಗುಣದಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮನಸ್ಸು ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಂತಃಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಂಚವಿಷಯಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಾತು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ – ಇವುಗಳು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಾಧನೆಯ ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿವೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ, ಒಂದೊಂದು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ರೂಪವು ಮೂರು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ರುಚಿ ಎರಡು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಪಾಕ, ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಧಾರಣೆ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳು ಘೋಷಿತವಾಗಿವೆ. ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿತ್ವAdi ಗುಣಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು ‘ಸುರಭಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಲಕ್ಷಣ; ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಪರಮ ತತ್ತ್ವ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ, ನಖ, ಹಲ್ಲು – ಇವು ಭೂಮಿತತ್ವದಿಂದ ಆಗಿವೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಜಠರದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿತತ್ವವಿದೆ ಎಂಬುದು ಅದರ ಗುಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಆಕಾಶತತ್ವವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅನುಭವಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಈ ತತ್ವಗಳು ನಿಗದಿಯಾಗಿವೆ. ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಭೂಮಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವಿಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಜಂಗಮರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಎಣಿಸಿದರೆ, ಎಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಇವೆ. ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ, ಜೀವಿ ತನ್ನ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಪರಾಕ್ರಮಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅಪರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹನಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ದ್ವೈತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧಿ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಆತ್ಮ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅನುಂತರ, ತಾಯಿಯ ಸೇವನೀಯ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೀವಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ದೇಹವು ಗರ್ಭಪಟಲದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚೇತನನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ದುಃಖಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗರ್ಭನಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ಹುಟ್ಟುವನು. ಆಮೇಲೆ, ಆ ಶಿಶು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವತಾರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನು ಇಹದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ, ಪಶುಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ bondage ಅಥವಾ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ಮಂತ್ರದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.