ಮಹರ್ಷೇ, ಆತ್ಮನು ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲದವನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನಿಗೆ ಭೋಕ್ತಾ ಎಂಬ ಪದಪ್ರಯೋಗವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮನು ಉಪಕರಣಗಳ ಕರ್ತೃ ಎಂಬ ಭೂಮಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹಧಾರಿ ಪುನಃ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ಭೋಕ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕಾಲವು ತನ್ನ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಹೊರತರಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದ ಅವಯವಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷೇ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಕೇವಲ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಗುಣಗಳಿಂದ, ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಿಂದ, ಪ್ರೇರಣಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅಹಂಕಾರ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಹಂಕಾರವು ಗುಣಗಳ ಎರಡು ವಿಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇನ್ನಿತರ ಅಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಒಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಂತರಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆ, ಸಂಕಲ್ಪ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳು ಶಬ್ದ ಮುಂತಾದವುಗಳಾಗಿವೆ, ಮಹರ್ಷೇ. ವಾಕು, ಕೈ, ಕಾಲು, ಗುಹ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥ – ಇವು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ಗುಣವಿರುವ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ರೂಪ ಮೂರು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ, ರುಚಿ ಎರಡು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಪಾಕ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರಣೆ – ಇವುಗಳು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳುಪು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು ‘ಸುರಭಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೂತಗಳ ವಿಭೇದ; ಭೇದವಿಲ್ಲದದ್ದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು. ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವೂ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲಿಸುವವುಗಳೂ, ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ, ನಖ, ಹಲ್ಲುಗಳು ಭೂಮಿತತ್ತ್ವದಿಂದಾಗಿವೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಜಠರದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಪಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ ಇದೆ, ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಇದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಆಕಾಶತತ್ತ್ವ ಇದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಅನುಭವ ವೈವಿಧ್ಯ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಇದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುವಂತೆ ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಸಿಗಲು ದುರ್ಲಭವಾದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಒಂದು ಹನಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ದ್ವಂದ್ವಸ್ವರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧಿ, ಕರ್ಮ ಮುಂತಾದ ಬಂಧನದಿಂದ, ಯಾವೋ ಆತ್ಮನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.