ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ನಂತರ ಆ ನಿತ್ಯವಾದ ಮಾಯೆಯು, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾದೇವಿ, ಉದಯವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿಂದಲೇ, ಅವಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ನಿಯಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಳು ಪುನಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳ ಆವರಣವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪರಮ ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ, ಅನುಭವವೂ, ಅನುಭಾವಕನೂ—ಆ ಪರಮ ಉಪಕರಣವೇ ಅವಳು. ಸಾಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ, ಬುದ್ಧಿಯು ಆನಂದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಯು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ಉಪಕರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಅನುಭಾವಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಅದರಿಂದಲೇ, ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ, ದೇಹಧಾರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅನುಭಾವಕನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲವು ತನ್ನ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ. ಇಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಂತಹ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ವಿಭೇದವಿಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷೇ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಗುಣಗಳಿಂದ, ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಿಶ್ಚಯಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಅಹಂಕಾರವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಅಹಂಕಾರವು ಎರಡು ವಿಧವಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ರಾಜಸಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸದಾ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಹೊರಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಇತರ ಉಪಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ಒಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಂತರಂಗೋಪಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಮನೆ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳು ಧ್ವನಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಹರ್ಷೇ. ವಾಣಿ, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ—ಇವುಗಳು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಾಧನೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ, ಒಂದೊಂದು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ರೂಪ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ರುಚಿ ಎರಡು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಪಾಕ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯ—ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳುಪು ಹಾಗೂ ಇತರ ಗುಣಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು 'ಸುರಭಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿಭೇದವಾಗಿದೆ; ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದದ್ದು ನಿಜವಾಗಿ ಅದೇ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ, ನಖ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಭೂಮಿಯ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆಗಿವೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಜಠರದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ತನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ.