ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ಆಕೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಕೃತ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಆಕೆ ವಿಶ್ವದ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಕೆಯಿಂದ ಶಬ್ದವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಶಬ್ದದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಗಳ ಭೇದವಿದೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರವಾಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಬಿಂದು, ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪಗಳು, ಸದಾಖ್ಯ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳೇ ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ಕಾಲದ ಕ್ರಮವೇ ಇಲ್ಲ; ಅವು ಸಮಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವವು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲ ಒಂದೇ—ಅದು ಶಿವ, ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು. ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡಕ್ಕೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು, ಭಗವಾನ್ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ಶಿವನ ವಿಶ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಚೇತನವನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವುದೇ ಅವನ ಅನನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಂಭು ಅನುಗ್ರಹದ ದಾತ; ಅವನು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸದಾ ಇರುವವನು. ಏಜೆಂಟ್, ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಫಲವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ—ಆಕೆ ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಇಚ್ಚಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೋಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿ, ಆಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವನು ಕಾಲತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ತಕ್ಷಣ, ಮಾಯೆ ನಿಯಮಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ನಂತರ, ಆ ಶಾಶ್ವತ ಮಾಯೆ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾ ಮಾಯೆ, ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯಿಂದಲೇ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಿರ್ಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಆಕೆ ಪುನಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಆವರಣವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪರಮ ಸಾಧನದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವವನು—ಆ ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಆಕೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸಾಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಷಯಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದರೂ, ಅದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಕಾರ್ಯಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಯು ಸಾಧನಗಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಅನುಭವದ ಆಮಿಷದಿಂದ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅನುಭವಿಸುವವನೆಂಬ ಹೆಸರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏಜೆನ್ಸಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿಯು ಸಾಧನಗಳ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂಬ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ, ಪುನಃ embodied ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸಮಯವು ತನ್ನ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಳ ಭೇದವು ಆಧಾರವಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಇದು ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ, ಹತೋಟಿಯ ಕಾರ್ಯವಿರುವ ಅಹಂಕಾರವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ.