ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವಂತರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೊದಲ ತತ್ವವನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು: ಒಂದು ಧೂಳಿನಂತೆ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಅಶುದ್ಧತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಶುದ್ಧತೆ. ಎರಡನೇ ತತ್ವವೂ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಶುದ್ಧತೆಯೆಂಬ ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾಲದ ತತ್ವದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಸಕಲನು, ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬಂಧಗಳು ಐದು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಒಂದು ತತ್ವವು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆವೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿವಿಧ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡು ಮೊದಲನೆಯವುಗಳು; ಈಗ, ದ್ವಿಜನಾದವರೇ, ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ಎಲ್ಲದರ ಸ್ವಾಮಿ, ಪರಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಜಯಶೀಲನು; ಅವನು ಮಾತ್ರ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಶಂಭುವಿನದ್ದು. ಆ ಮೂಲ, ಅನನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು 'ವಿದ್ರೂಪಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ರೂಪಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆ ವಿಶ್ವದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವಳು. ಮೊದಲನೇಯು ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಶಬ್ದದಿಂದ; ಅದರ ಸಾರವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಹೀನವಾದ ಹಂತಗಳು ಇವೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಚಂಡತೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಬೀಜ, ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತವಾದವು, ಸದಾಖ್ಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ತತ್ವಗಳೇ ಶುದ್ಧಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಐದು ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕಾಲದ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ತತ್ವ ಒಂದೇ, ಅದು ಶಿವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು, ಪರಮೇಶ್ವರನು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲನು. ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ಶಿವನ ವಿಶ್ವರೂಪ, ಅದು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಂಭುನು ಅನುಗ್ರಹದ ದಾತ; ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವು, ಕರ್ತ, ಸಾಮಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಒಂದೇ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ತಾಯಿಯಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಜ್ಞಾನಸ್ವಾಮಿ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲು, ಅವನು ಕಾಲದ ತತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ತಕ್ಷಣ, ಮಾಯೆ ನಿಯಮದ ಸ್ವಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅನಂತ ಮಾಯೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯಿಂದಲೇ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಅವಳು ನಿಬಂಧನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಆಕೆ ಪುನಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆ ಆವರಣವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪರಮ ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನುಭಾವಕ—ಆ ಪರಮ ಉಪಕರಣವೇ ಆಕೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದರೂ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಅನುಭವದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.