ದಿಕ್ಕುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಚುಗಳವರೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ತಲುಪಿದವರು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಮರುತ್ತುಗಳು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಳೆಯ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ನೀರುಗಳು ಹರಿದುಬಂದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯು ಇವರಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಮರುತ್ತುಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣರು. ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ, ಈ ಪರಮ ಪರ್ವತವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಉಸಿರಿನ ಗಾಳಿಯು ಬಲದಿಂದ ತಳ್ಳಿದಾಗ ಅದು ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಗಾಳಿ ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿರುವಾಗ ವೇದ ಪಠಣವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನು, ಅಂದರೆ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸನು, ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಾದ ಶುಕನು ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬನು ಶುಕನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಶುಕನು ಎದ್ದು, ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನ ಪುತ್ರನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ವ್ಯಾಸನ ಪುತ್ರನೇ, ಮಹಾನ್ ತೇಜಸ್ವಿಯೇ, ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ?" ಎಂದು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಕೇಳಿದನು. "ನಾನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಆ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು," ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅನುಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವೇ ಪರಮಮಂಗಳ. ಒಬ್ಬನೊಡನೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸಹವಾಸವೇ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೋಹದ ಜಾಲದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ, ಜೀವಿ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸದಾ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಹಿಂಡಲು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ, ವಿವೇಕದಿಂದ ತಾನು ತಾನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮಜ್ಞಾನ; ಸತ್ಯವೇ ಪರಮಹಿತ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆತ್ಮನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾತ್ಮರೂಪಿಗಳಾದ ಜೀವಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ಪರಾತ್ಮರೂಪಿಗಳಾದವರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವುದನ್ನು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೆ ಜೀವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಾಮ್ಯಭಾವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ – ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಾಗು, ಪ್ರಿಯನೇ. ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದವನು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ತಾನಿಂದಲೂ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ನಿತ್ಯ ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದಿಂದ ಋಷಿಯು ಸ್ವವನ್ನು ಶಿಸ್ತುಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವನಾಗಿರಬೇಕು. ದಾರಿದ್ರ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಋಷಿಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡುವನು. ಧರ್ಮಮಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಿಶ್ರ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಸಾಯುವಿಕೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಸದಾ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಹಾನಿಕರವಾದುದನ್ನು ಹಿತಕರವೆಂದು, ನಾಶವಂತವಾದುದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ. ತನ್ನ ಸಂತಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅನೇಕ ಮೋಹದ ನುಣುಪು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವನು. ಇಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ಸಾಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ದೋಷವಿದೆ. ಮಗ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಮೋಹದ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೆರೆಹೋಗಿ, ಜೀವಿಗಳು ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಪರರದ್ದೆಲ್ಲ ಅಸ್ಥಿರ; ತನ್ನದು ಎಂದರೆ ಪಾಪ ಪುಣ್ಯಗಳಷ್ಟೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಮರೆತು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದೇಕೆ? ಈ ಅಂಧಕಾರದ ನಿರ್ಮಾತೃನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಹೇಗೆ ದಾಟುತ್ತೀಯೋ ಎಂದು ಯೋಚಿಸು." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಶುಕನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಪರಮಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದನು.