ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜನು, ತನ್ನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದವನು, ತನ್ನ ಗುರುಪಾತ್ರನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ರಾಜನು ಧರ್ಮಪದ್ಧತಿಯನ್ನೂ, ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಆತನು ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, "ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಕಾರಣವೇನು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೂಲವಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು: "ವಿದೇಹ ದೇಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜ ಜನಕನು ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧಾರಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು." "ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಂತೆ ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು, ವೇದದ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ಆಸೆ ಅಥವಾ ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿರಬೇಕು. ಗುರುನಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕು. ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಬೇಕು. ಆ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕು." "ದ್ವಂದ್ವಗಳೆಂಬ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದವನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು. ಗುರುಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಗುರುನ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸಾಧನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು." "ಇಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಕೇವಲ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ಮೊದಲ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಿಗೆ ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಸದ್ಗುಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಆ ರೀತಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡವನು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ಜಲಚರನಂತೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಅಲಂಕಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದ್ವಿಜರು ಅನುಸರಿಸುವ ಧರ್ಮವೇ, ಮುಕ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ಪಾಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗ. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಪುರಾತನರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಕ್ರಮ." "ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಚಿತ್ತಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಜೀವ ಮತ್ತು ಮರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ." "ಭಿಕ್ಷುಕು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಮಹಾನೊಬ್ಬನು. ಗುರುನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಶೀಲದಿಂದ ನೀನು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ—ನೀನು ನನಗೆ ತಿಳಿದವನು." "ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ನೀನು ತಾನೇ ಅದನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ. ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಹೃದಯದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗದು," ಎಂದು ರಾಜನು ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು.