ಅದ್ಭುತವಾದ ಆ ಅನಂತ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ದಶ ಅಂಗುಲಗಳ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ತಾಳುವಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಗುಪ್ತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧಾಮವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವ ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ನಾರದ, ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಾಂತ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ ಸನಕ muniಯವರನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: "ಹೇ ಸನಕ, ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನು, ನೀನು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನು—ಚರ, ಅಚರ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ಪೂರೈಸಿದ್ದಾನೆ. ಗುಣಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆಗೊಂಡನು. ಆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ರುದ್ರನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ; ಅದು ಲೋಕಾಂತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರವೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಏಕತ್ವದಿಂದ ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಸಂಸಾರವನ್ನೇ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚಲಿಸುವುದೂ, ಚಲಿಸದಿದ್ದೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಉಪಾಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಕೆಂಡದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಆಧಾರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಕೆಲವರು ಭಾರತಿ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಗಿರಿಜಾ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಅಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ಕೌಮಾರಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ವಾರಾಹಿ, ಇಂದ್ರಿ, ಶಾಂಭವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು, ಪರಮಾತ್ಮೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಕಾರಣೆಯೂ ಅವಳೇ. ಆದಕಾರಣ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ರಕ್ಷಕ, ಪರಮಪುರುಷನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಅಕ್ಷರವಾದ ಪರಮಪದವೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಕಾಲಪುರುಷನಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳ ಧ್ಯಾನದ ವಿಷಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಲಾಗುವ ಪರಮಾತ್ಮನು; ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದವಾಗಿದೆ. ಮೂಢರು ಅವನನ್ನು ದೇಹವೆಂದು ಕರೆದು, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಆನಂದಸ್ವರೂಪಾತ್ಮನು; ಮಹರ್ಷೇ, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಪರಮೇಶ್ವರನು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಕಾಲ—ಈ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಶುದ್ಧ ಪರಮಧಾಮವೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಲೋಕಗಳ ಆದಿಕಾರಣ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನಿಂದ ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವವು, ನಂತರ ಬುದ್ಧಿ, ನಂತರ ಅಹಂಕಾರವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಂದಿನ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃಗ, ಪಕ್ಷಿ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪಶುಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ಬಳಿಕ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾನವರ ವರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.