ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಗಂಭೀರವಾದ ಗಣನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಮೂರುಗಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಗುಣಿಸಿ, ಎರಡು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಹರಿಯು ಫಲವಾಗಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹರಿಯ ಆಧಾರವು ಬಂಗಾರದಂತಿದೆ; ಮೂರುಪಟ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ಬಾಣದ ಆಧಾರವು ಆರು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ; ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೇರಿಸಿ, ನಂತರ ಮೂರುಪಟ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಆರು ಎಂಬ ಗುರುತು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರು, ನಮಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ಹಾಗೂ ದಿಕ್ಕಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲೆವು ಅರ್ಧಕಾಲದಿಂದ ಹಾಗೂ ಮೂರುಪಟ್ಟು ಭಾಗದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಎರಡು ಗಣನೆಗಳಿಂದ ಅರ್ಧಕಾಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭು ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಗ್ರಹದ ವೃತ್ತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದು ಅಸ್ತವಾಗುವಾಗ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಕಾಲವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಣನೆಯ ಆಧಾರವು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆಡೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಶಿಖರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಗಡಾದ ಅಂಗ, ಅಗ್ನಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಭಿಸಿದ ಆಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಮಧ್ಯದ ತೆರೆಯು ಅವುಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಗವ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ದಕ್ಷಿಣಾದಿ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಯೋಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರವಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಥವು ಸೂರ್ಯನ ಸಂಧಿಗಳಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವೃತ್ತಗಳು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸಮವಾಗಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು 'ಸಮಧೃತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಎರಡೂ ಸಮವಾಗಿರುವಾಗ, ಅರ್ಧ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡರ ಕ್ರಮಾನುಸಾರ ಗತಿಯು, ಗಣಿತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ವಲಯವು ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಧಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ವಲಯವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ವಲಯದೊಳಗೆ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಣವಾಗಬೇಕಾದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಗ್ರಹಣದಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ—ಅಂದರೆ ತಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಂತಿವೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎರಡೂ ಸಮವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡಬೇಕು. ಕೊರತೆ ಇದ್ದರೆ ಪರಿಣಾಮ ರಾತ್ರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅಧಿಕವಾದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಗ್ರಹಣದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಅರವತ್ತು ನಾಡಿಕಾಗಳು ಸಂಧಿಯ ಕಾಲಮಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ಗ್ರಹಣಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಅರ್ಧಕಾಲವು ನಾಡಿಕಾದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಂಭವದ ಸಮಯವನ್ನು ಆ ಎರಡು ಸಂಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ದಹನಾಗ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನಗೊಂಡಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಜನ್ಮಕಾಲದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು, ರಾಶಿಗಳ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಕಾಲದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕಾಲದ ಅಂಗಗಳಾದ ಗುಡುಗು, ಕಾಲು, ಪಾದಗಳು ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಮೇಷ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಶಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಐದನೆಯದು, ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಮನೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ತ್ರಿಕೋಣಾಧಿಪತಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಂದ್ವ ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ದಶಾಂಶದ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನಡೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಾದಶಾಂಶಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ರಾಶಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಉಳಿದವರು ದಿನಾಧಿಪತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವರು; ಇಬ್ಬರೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವರು—ತಿಮಿ ಕ್ರೂರ, ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರುಷಸ್ವರೂಪ. ಪೂರ್ವದೊಳಗಿನ ಮೇಷ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಶಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಉಚ್ಛಸ್ಥಾನಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಅಂಶ, ತಿಥಿಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ನಖಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಿವೆ. ಚಲಿಸುವ ರಾಶಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ದ್ವಾದಶಮನೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಚತುರ್ಭುಜ, ಎಂಟನೆಯದು ಮೃತ್ಯುತ್ರಿಕೋಣ, ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ತ್ರಿಕೋಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಲಚಕ್ರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಗ್ರಹಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.