ಓ ಮಹರ್ಷಿಯರಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ಪಾರಸ್ಮೈಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಒಂಭತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ṇುದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿವೆ. ತುದ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಮೂಲಗಳು ಸ್ವರಿತ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವ್ರಶ್ಚ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನೂರ ಐದು ಮೂಲಗಳು ಉದಾತ್ತ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೃಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೃಂಗ್ ಎಂಬ ಮೂಲಗಳು ಆತ್ಮನೇಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ರಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಮೂಲಗಳು ಪಾರಸ್ಮೈಪದವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಚ್ಛಾದಿ ಎಂಬ ಹದಿನಾರು ಮೂಲಗಳು ಪಾರಸ್ಮೈಪದವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಿ ಎಂಬ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವುಗಳು ಕೂಡ ಪಾರಸ್ಮೈಪದವಾಗಿವೆ. ಕೃತಿ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ವರಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಪಾರಸ್ಮೈಪದವಾಗುತ್ತದೆ; ರುಧ ಮತ್ತು ನಂದಾ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯವುಗಳು. ಉದಾತ್ತ, ಶಿಷ್, ಪಿಷ್, ರುಧ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮೂಲಗಳು ಕೂಡ ಪಾರಸ್ಮೈಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮನು, ವನ್ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ್ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಣ್ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ವರಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಏಳು ಮೂಲಗಳು ಹಾಗೂ ಸೌತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಟಂಭ್ವಾದಿಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವುಗಳು ಎರಡೂ ಬದಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕುಧಾ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಮೂಲಗಳು ಉದಾತ್ತ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪಾರಸ್ಮೈಪದ ಮೂಲಗಳು ಸ್ವರಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಚುರ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಞ್ಯಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಗಳು ಒಟ್ಟು ನೂರ ಮೂವತ್ತಾರು. ಚರ್ಚಾ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಆದೃಷೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ಯಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಗಳು ಕೂಡ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಆತ್ಮನೇಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೂಲಾರ್ಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಪದದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂಲಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೂಲಗಳು ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಕರಣ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಸ್ಟೋಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹದಿನಾರು ಮೂಲಗಳು "ಅಂದತಸ್ಯ" ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವೃಂಗ್ ಮತ್ತು ವೃಣ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 'ಅ' ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿವೆ. ಭಂಜ್, ಭುಜ್, ಭ್ರಸ್ಜ್, ಮತ್, ಜಿ, ಯಜ್, ಯುಜ್, ರುಜ್, ರಂಜ್, ಅವಿ, ಜಿರ್, ಸ್ವಂಜ್, ಇಸಂಜ್ ಮತ್ತು ಸೃಜ್ ಎಂಬ ಮೂಲಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಶದ್, ಸದೀ, ಸ್ವಿದ್ಯತಿಹ್, ಸ್ಕಂದಿರ್, ಹದೀ, ಕ್ರುಧ್, ಕ್ಷುಧಿ, ಬುದ್ಧ್ಯತೀ; ಮನ್ಯ, ಅನ್ನಾ, ಪ್ಕ್ಷಿಪ್, ಚುಪಿತ, ಪ್ಟಿಪಾ, ಸ್ಟೃಪ್ಯತಿ, ದೃಪ್ಯತೀ; ಕುರುಶಿ, ದಂಶಿ, ದಿಶೀ, ದೃಶ್, ಮೃಶಿ, ರುಶ್, ಲಿಶ್, ವಿಶ್, ಸ್ಪೃಶಃ, ಕೃಷಿ; ವಸತಿ, ದಹತಿ, ಹಿದುಹೋ, ನಹ್ಮಿಹ್, ರುಹ್ಲಿ, ಹ್ವಾಹಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಮೂಲಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಚಾದ್ಯಾ ಎಂಬವು ಅವ್ಯಯಗಳು, ಗವಯ; ಪ್ರಾದ್ಯಾ ದಿಕ್ಕು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಗುಂಪುಗಳ ಪಠಣ, ಸೂತ್ರಗಳ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಪಠಣ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾದ ಪದಗಳು ಎರಡೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂಲ, ಪ್ರತ್ಯಯ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ಲೋಪ ಮತ್ತು ಸೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ರೂಪಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಮಗ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ. ಯಾರ ಸಣ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಧರ್ಮದ ಸಾಧನೆ ಜನರಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣನೆ, ಜಾತಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮತ್ತು ಸ್ಕಂಧ ಎಂಬ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಚಾರಣೆ, ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣ, ಉದಾಸ್ಯ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ರಾಶಿಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು, ಗ್ರಹಗಳ ಉತ್ಭವ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕ್ರಿಯೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಎಂಟು ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಜಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಯೋಗಗಳು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗ್ರಹಸ್ಥಿತಿಯ ಫಲ, ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಮಿಶ್ರಯೋಗಗಳು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಾನಿಯಾದ ಜನ್ಮದ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ದ್ರೇಷ್ಕಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.