ಓ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನಾ ವಿಧಗಳಿವೆ—'ಎಷ್ಟು?', 'ಕೆಲವು', 'ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ?', 'ಎಷ್ಟು ಜನ?' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ. ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ 'ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ', 'ದ್ವಿತ್ವದಲ್ಲಿ', 'ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ' ಎಂಬ ರೂಪಗಳೂ ಕಾಣುತ್ತವೆ. 'ಜೋಡಿ', 'ತ್ರಯ', ಹಾಗೆಯೇ 'ಎರಡು', 'ಮೂರು' ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯಾಪದಗಳು ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪದರೂಪಗಳು—ತ್ರೈಣ, ಪೌಷ್ಣ, ತುಂಡಿಭ, ವೃಂದಾರಕ, ಕೃಷೀವಲ, ಅವಟೀಟ, ವನಾಟ, ನಿಬಿಡ, ಚೆಕ್ಷುಶಾಕಿನ್, ವಿದ್ಯಾತುಞ್ಚು, ಬಹುತಿಥ, ಪರ್ವತ, ಶೃಂಗಿಣ, ಚಿಲ್ಲ, ಚಿಪಿಟ, ಚಿಕ್ವ, ವಾತೂಲ, ಕುಟಪ, ಊರ್ಣಾಯು, ಮರೂತ, ಏಕಾಕೀ, ಚರ್ಮಣ್ವತಿ, ಆಸಂದೀ, ವಂಚ, ಚಕ್ರಿವತ್, ತೂಷ್ಣಿಕಾ, ಜಲ್ಪತಕಿ, ಶಂತ, ಶಾಂತಿ, ಶಂಯಶಂತ, ಶಂಯೋಹಂಯು, ಶುಭಂಯು, ಭವತಿ, ಬಗಭೂವ, ಭವಿತಾ, ಭವಿಷ್ಯತಿ, ಭವತ್, ಅಭವತ್, ಭಗವತ್, ಭವೇಚ್ಚ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ತಿ, ಜಘಾಸ, ಅತ್ತಾತ್, ಸ್ಯತಿ, ಅತ್ತ್ವಾ, ದದತ್, ದ್ವಿರಘಸ, ದಾತ್ಸ್ಯತ್; ದಿದೇವ, ದೇವಿತಾ, ದೇವಿಷ್ಯತಿ, ಅದೀವ್ಯತ್, ದೀವ್ಯೇತ್, ದೀವ್ಯಾತ್; ಸುನೋತ್, ಅಸುನೋತ್, ಸುನುಯಾತ್, ಸೂಯಾತ್, ಅಶಾವಿತ್, ಅಸೋಷ್ಯತ್, ಉತ್ತುದತಿ; ಅತೌತ್, ಸೀದತ್, ಓತ್ಸ್ಯತ್, ಇತಿ, ರುಣದ್ಧಿ, ರೂರೋಧ, ರೋದ್ಧಾ, ರೋತ್ಸ್ಯತಿ; ತನೋತಿ, ತತಾನ, ತನಿತಾ, ತನಿಷ್ಯತಿ, ತನೋತ್, ಅತನೋತ್, ತನುಯಾತ್; ಅಕ್ರೀಣಾತ್, ಕ್ರೀಣಾತ್, ಕ್ರೀಣೀಯಾತ್, ಕ್ರೀಯಾತ್, ಅಕ್ರೈಷೀತ್, ಅಕ್ರೇಶ್ಯತ್, ಚೋರಯತಿ, ಚೋರಯಾಮಾಸ, ಚೋರಯಿತಾ, ಚೋರಯಿಷ್ಯತಿ, ಚೋರಯತು—ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಓ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಿಗೆ 'ಬೋಭೂಯತೇ' ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಧಾತುವಿಗೆ ಅನುದಾತ್ತ ಸ್ವರ ಇದ್ದಾಗ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಸ್ಮೈಪದ ರೂಪವನ್ನು ಕರ್ತೃಕಾರಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದವಕ್ಕೆ ಬೇರೆ. ವಿಶೇಷ ಸೌಲಭ್ಯ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸೂಚಿಸಬೇಕಾದಾಗ, ಕರ್ತೃಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 'ಅನ್ನವು ತಾನೇ ಬೇಯಿತು' ಎಂಬಂತೆ. ಕರ್ಮಧಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕರ್ಮಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಲ' ಪ್ರತ್ಯಯವೂ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಉಪಕ್ರಮ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದ್ರೋಹ, ಅವು ಅನುಗಾಮಿ. ಅಧೀನರಾಗಿರುವವರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲ ಮುಖ್ಯನಿಗೇ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಫಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ದಾಟುವುದು ಗುಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು 'ಕೃತ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಅದು ಕರ್ತೃನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. 'ಹೋಗಬೇಕಾದುದು' ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ಪುರುಷ ಸಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ 'ರಾಮಾಧೀನ', 'ಧಾನ್ಯಾರ್ಥ', 'ಯೂಪದಾರು' ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. 'ಪಂಚಗವ', 'ದಶಗ್ರಾಮಿ', 'ತ್ರಿಫಲಾ' ಎಂಬ ಪದಗಳು ಪ್ರಚಲಿತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರರಿಗೆ 'ಞಿ' ಪ್ರತ್ಯಯವಿಲ್ಲ; 'ಕುಂಭಕಾರ' ಮುಂತಾದ ಪದಗಳು 'ಕೃತ' ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. 'ಪಂಚಗು', 'ಸುಂದರದಾರ', 'ಮಧ್ಯಾಹ್ನ', 'ಪುತ್ರವಾನ್' ಮುಂತಾದ ಪದರೂಪಗಳೂ ಇದೇ ರೀತಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. 'ಭಿಕ್ಷಾಂ ಹರ', 'ಗಾಂ ಹರ' ಎಂಬ ಎರಡು ವಾಕ್ಯರೂಪಗಳೂ ವಾಕ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ರಾಮಕೃಷ್ಣ', 'ದ್ವಿಜ', 'ದ್ವಿದ್ವಿತೀಯ', 'ಏಕಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಐದು ವಿಧದ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧ್ವನಿಯ ನಾಶವೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾತುವಿನ ಮೀರಿದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಂಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗುಪ್ತ ಅಂಶ, ಧ್ವನಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಯ ಭಾಗವನ್ನು 'ಪೃಷೋದರ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ರೂಪಗಳು ವೇದಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ.