ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಂಗೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಹರಿ ಕಡಿದರೆ ಅದು ಮರಣ, ಶಿವನು ಕಡಿದರೆ ಅದು ನಾಶ." ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೂದಲನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ. ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ ಶಾರಂಗಧನು, ರಾಮನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದ ರಾಮನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಓ ರಾಮ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ, ಗೋಪಾಲಕರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಹರಿ ಅವರ ಪತಿ. ಅವರು ನಿರ್ದೋಷಿಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳಂತೆ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಎರಡು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ಎಣಿಕೆಗಳೂ ಇದೆ. ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ಈ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಉಶನಸ್ ಮತ್ತು ಆವಿ ಈ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವರು, ಅಂತ್ಯದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಎಮ್ಮೆ, ದೋಣಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಹಾಲು, ಹಸಿವು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ. ನಾಯಕ, ನೀರು, ವಾಕ್ಯ, ಕರ್ತೃ, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ದಂಡಧಾರಿ, ರಕ್ತ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮತ್ತು ಆರಂಭವೂ ಆಗಿದೆ. ಬದಿಗೆ ಚಲಿಸುವದು, ಕಷ್ಟಕರ, ಕೊಡುವದು, ರೂಪಗೊಳ್ಳುವದು, ಭೋಜನ ಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವದು—all ಇವೆ. ಎಷ್ಟು ಗುಣಗಳು, ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಪುಣನು, ಸ್ವಯಂಭುವು, ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇದ್ದಾರೆ—ತಂದೆ ಅಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತು, ಚಂದ್ರ, ಎಮ್ಮೆಯ ಕೈ, ರಥ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕವುಗಳಿವೆ. ಚಕ್ರದ ಅಂಚಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ವಿಷ, ವಜ್ರ, ಹಾವು—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಎರಡೂ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ. ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು, ದಕ್ಷಿಣ, ಮೇಲಿನದು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನದು; ಮೊದಲದು, ಕೊನೆಯದು, ಚಿಕ್ಕದು, ಅರ್ಧ—ನೀನು ಮತ್ತು ನಾವು ಎಂಬಂತೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಪರರ ವಿರುದ್ಧ, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಇದೆ. ಗಾರ್ಗ್ಯ, ನಾಡಾಯನ, ಆತ್ರೇಯ ಮತ್ತು ಗಾಂಗೇಯ—all ತಾಯಿಪಕ್ಕದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು. ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವವರು, ಕಾರ್ಯದ ಕರ್ತೃ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಕೇಶರವೂ ಇದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಳ್ಳ; ಸಮಾನ ಹಿತದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವನು. ಎಮ್ಮೆ ಅಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು; ಶ್ರೀಮಂತನು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟು ಅಳೆಯಬಹುದು? ಪೂಷ್ಪಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದವನು, ತಪಸ್ವಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮೋಸಗಾರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ. ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ‘ಸುಮಾರು’ ಅಥವಾ ‘ಸರಿಹೊಂದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಟು ಜಾತಿಯವರು, ಅಪವಾದದಲ್ಲಿ; ವೈದ್ಯನ ಬಲಯ, ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ. ಬಹಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದವು; ಮಣ್ಣು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕೂಡಿದವು ಕೂಡ. ಹೆಚ್ಚು ಕಪ್ಪು, ತುಂಬಾ ಬಿಳುಪು—ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಏನು? ಅವಿನಾಶಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ, ‘ಮೂಳೆಗೆಷ್ಟು’ ಮತ್ತು ‘ಎರಡು ಮೂಳೆ ಸಮಾನ’ ಎಂಬುದು ಇದೆ. ‘ಯಾವದು’, ‘ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವದು’ ಎಂಬುದು ಸಂಖ್ಯೆ ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಎಷ್ಟು’, ‘ಸ್ವಲ್ಪ’, ‘ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ’, ‘ಎಷ್ಟು’ ಎಂಬ ಪದಗಳು, ಓ ನಾರದ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವರಕ್ಕೆ. ‘ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ’, ‘ದ್ವಿತ್ವದಲ್ಲಿ’, ‘ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ’—ಇವು ಸಂಖ್ಯೆ ಸೂಚಿಸುವ ವಿಧಗಳು, ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ‘ಜೋಡಿ’, ‘ತ್ರಯ’, ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ‘ಎರಡು’, ‘ಮೂರು’ ಪದಗಳು ಇವೆ. ತ್ರೈಣ, ಪೋಷ್ಣ, ತುಂಡಿಭ, ವೃಂದಾರಕ, ಮತ್ತು ಕೃಷೀವಳ; ಅವಟೀಟ, ವನಾಟ, ನಿಬಿಡ, ಚೆಕ್ಷುಶಾಕಿನ್; ವಿದ್ಯಾತುಞ್ಚು, ಬಹುತಿಥ, ಪರ್ವತ, ಶೃಂಗಿಣ; ಚಿಲ್ಲ, ಚಿಪಿಟ, ಚಿಕ್ವ, ವಾತೂಲ, ಕುಟಪ; ಊರ್ಣಾಯು, ಮರುತ, ಏಕಾಕಿ, ಚರ್ಮಣ್ವತಿ; ಆಸಂದಿ, ವಂಚ, ಚಕ್ರೀವತ, ತೂಷ್ಣಿಕಾ, ಜಲ್ಪತಕಿ; ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿ, ಶಂಯಶಾಂತ, ಶಂಯೋಹಂಯು, ಮತ್ತು ಶುಭಂಯು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ಎಲ್ಲ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಣ, ರೂಪ, ಸಂಬಂಧ, ಸಂಖ್ಯಾ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು.