ಒಮ್ಮೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಗೊಬ್ಬೆ, ಮೇಕೆ, ಕುರಿ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಗೆ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಬಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಯಜ್ಞದ ಆಹಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಾಲು-ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೃಗ, ಕುರಿ, ಕಾಡು ಹಂದಿ, ಮತ್ತು ಮುಷ್ಕರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು; ಗಂಡಮೃಗದ ಮಾಂಸ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೇನು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಆಹಾರವೂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವನು ಅನಂತವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಪತ್ನಿ, ಕನ್ಯೆಯ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡುವವರು, ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಪುತ್ರರು—all ಇವುಗಳನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಪುತ್ರರು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ದಾನಗಳು, ಚಂದ್ರ ಮಾಸದ ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಸಂತಾನ, ಶಕ್ತಿ, ವೀರತೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಐಶ್ವರ್ಯ, ರಾಜತ್ವ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯ—all ಇವುಗಳೂ ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಕೃತಿಕೆಯಿಂದ ಭರಣಿಯವರೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ, ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು—ಇವರು ಶ್ರಾದ್ಧದ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ, ಮತ್ತು ಭೋಗ—all ಇವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈKalpa ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯೇ, ಕಲ್ಪ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪಂಡಿತನು, ದೇವ ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವನು, ಅವನು ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ, ಕೀರ್ತಿ, ಸುಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ವೇದದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಿದ್ಧರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲದು 'ಸ್ವೌಜಸಃ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾತಿಪದಿಕ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾತಿಪದಿಕ ಎಂದರೆ ಅರ್ಥವಿರುವ, ಧಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಯವಿಲ್ಲದ ಶಬ್ದ. ಎರಡನೇ ವಿಭಕ್ತಿ 'ಕರ್ಮಣಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ. ಯಾರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು 'ಕರ್ತ' ಎಂದಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನು. ಯಾರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಅವನು 'ಗ್ರಾಹಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೋ ವಸ್ತು ಯಾರಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ 'ಙಿ' ಮತ್ತು 'ಸು' ಎಂಬ ವಿಬಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಏಳನೇ ವಿಭಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು 'ಅಧಿಕರಣ' ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛಿತ ಅಥವಾ ಅನಿಚ್ಛಿತ ವಸ್ತು 'ಅಪಾದಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಎರಡನೇ ವಿಭಕ್ತಿ 'ಕರ್ಮಪ್ರವಚನೀಯ' ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ 'ಉಪ' ಕೂಡಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಡ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ಎರಡು ವಿಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು 'ತುಮ್' ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ಬಂದ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ವಿಭಕ್ತಿ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಆರನೇ ವಿಭಕ್ತಿ ಕೂಡಾ ಅನ್ವಯವಾಗಬಹುದು. ವಿಶೇಷಣೆಗೆ ಎರಡು ವಿಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾರಣ ಸೂಚಿಸಲು ಆರನೇ ವಿಭಕ್ತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಧಾತುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಕರ್ತೃ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ವಿಭಕ್ತಿಗಳು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆ. 'ಭೂ' ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಕಾಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು—'ಲಕಾರಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ—ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಮಿ', 'ವಸ', 'ಮಸ್', 'ಸಃ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಆತ್ಮನೇಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು, ಮತ್ತು 'ಪಾ', 'ನಾ', 'ಮ್', 'ಪ', 'ನೇ', 'ದಮ್' ಪರಸ್ಮೈಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು. 'E', 'ವಹೇ', 'ಮಹ' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 'ವಿಧಿಲಿಂಗ'ಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಮ ಪುರುಷ 'ಯುಷ್ಮದ್' ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷ 'ಅಸ್ಮದ್' ಮೂಲಕ. 'ಲಟ್' ಕಾಲವು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ದಿನದ ಪೂರ್ವಕಾಲಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ವಿಧಿಗಳ ವಿವರಣೆ ಮೂಲಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗೆ ವೇದದ ಮೂಲಭೂತ ಸಂರಚನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.