ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಯಜಮಾನನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಬೇಕು. ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೋ, ಅದೇ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಯಜಮಾನನು ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ನಂತರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಂದಿಮುಖ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಡೆಸುವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ಪಿತೃಗಾಗಿ, ಯಜಮಾನನು ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರದಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅನಂತ ವಿಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ನಾಲ್ಕು ಸುಗಂಧಿತ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಎಳ್ಳು ಸೇರಿಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಸಮಾನರಾದವರಿಗೆ ಎರಡು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬರಿಗಾದರೂ ಸಪಿಂಡ ಸಂಬಂಧವು ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಆ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಹಸು, ಆಡು, ಕುರಿ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಹೋಮದ ಆಹಾರದಿಂದ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಪಾಯಸದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಳಂಗ, ಕುರಿ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಮುಂಗೋಸಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು. ಗಂಡಗೋಮಲು ಮಾಂಸ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಆಹಾರವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲವೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಭಾವನೆಯ ಪತ್ನಿ, ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವವರು, ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಪುತ್ರರು—all are considered meritorious. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುತ್ರರು, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ದಾನಗಳು, ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಚತುರ್ದಶಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದಿನಗಳೂ ಫಲಪ್ರದ. ಸ್ವರ್ಗ, ಸಂತಾನ, ಶಕ್ತಿ, ವೀರ್ಯ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ—all these are obtained. ಐಶ್ವರ್ಯ, ರಾಜ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಕೂಡ ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಧನ, ಜ್ಞಾನ, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯ—all are attained. ಕೃತಿಕಾ ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಭರಣೀ ತನಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳು ಲಭಿಸುತ್ತವೆ. ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು—ಈ ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧದ ದೇವತೆಗಳು. ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭೋಗ—all these are granted. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಕಲ್ಪಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಯಾರು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ದೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಕರ್ಮಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವರು, ಅವರು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಕೀರ್ತಿ, ಸುಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಮಗತಿ—all attain. ಈಗ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಈಗ ವೇದದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಿದ್ಧರೂಪ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 'ಸ್ವೌಜಸಃ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಅದು ಪ್ರಾತಿಪದಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾತಿಪದಿಕ ಎಂದರೆ ಅರ್ಥವಿರುವುದು, ಧಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಯವಿಲ್ಲದ ಶಬ್ದ. ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ 'ಕರ್ಮಣಿ' ಎಂದರೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನೇ ಕರ್ತಾ. ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿಗ್ರಾಹಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಏನಾದರೂ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನು ಅಪಾದಾನ. 'ಙಿ' ಮತ್ತು 'ಸು' ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಏಳನೇ ವಿಬಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಧಿಕರಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛಿತ ಅಥವಾ ಅನಿಚ್ಛಿತವಾದುದನ್ನು ಅಪಾದಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನೇ ವಿಬಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಪ್ರವಚನೀಯ ಉಪಸರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಯ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ 'ಉಪ' ಎಂಬುದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವೇದದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.