ಸಾಮವೇದದ ಹ್ಯಂಗಳು ಮೃದುವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಅವುಗಳ ಸ್ವರಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಲೆ ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅದರ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಧ್ಯ ರಾತ್ರಿ ವಾಸವಾಗಿರುವ ತನಕ ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎರಡು ವಿಧದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಮುಳ್ಳಿನ ಸಸ್ಯಗಳು ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ನೀಡುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಹೇಗೆಂದರೆ ಪೂರ್ವದ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ. ಇವು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು ಮತ್ತು ಅವು ಸರಿಯಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಶುದ್ಧನಾದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಮಾತಾಡಬೇಕು. ಏಳು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡದೆ, ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾತಾಡಬಹುದು. ಸ್ವರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸೌಮ್ಯತೆ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತಂದುದಾದ ಆಹಾರ, ಸುಟ್ಟ ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಸೇವಿಸಿದ ಆಹಾರ—ಇವುಗಳ ದೋಷವು ಪಾಪಿಯ ಪಾಪದಂತೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮವು ಮಧುರವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ—ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ, ದಪ್ಪ ತುಟಿಗಳಿಂದ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಸಿಕಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ತಡತಡಿಸುವವನು ಅಥವಾ ನುಡಿಯಲು ಬರುವವನು ಕೂಡ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಅರ್ಹನು. ಆದರೆ ಅವನು ತುಟಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಆಲಸ್ಯ, ರೋಗ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾದವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ಯೋಜನದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಾರದು. ಗರುಡನೂ ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಮುಂದೆ ಹಾಕಲಾರನು. ಮೂಕನ ಮಾತಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ ನೋಡುವ ಚತುರ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾತಿನಂತೆ, ಸಾವಿರ ರೂಪಗಳಲ್ಲೂ ಅವಳು ಸಂಶಯದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ. ದಿನವನ್ನು ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ, ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಅದು ನಾಲಗೆಯ ತುದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಎತ್ತರದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನೀರು ಹರಿಯುವಂತೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಗರುಡ ಅಥವಾ ಹಂಸನಂತೆ ಜ್ಞಾನಾರ್ಥಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ದಾಟಬಹುದು. ಅವನು ಧನಿಕರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವಂತೆ. ಅವನಿಗೆ ಲೋಕದ ಶಬ್ದದಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಂತ ಸುಖದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವನು ಗುರುನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವ ವಂಧ್ಯೆಯಂತೆ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದದ ಪ್ರಥಮ ಅಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಪುಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ. ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ವಿಶದವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವ ಋಷಿಗಳು ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಯಾಜಾಲದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವೇ ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಶಕುನ್ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಧಿಗಳು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಭೇದಗಳು ಶಂಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು.