ಕಶ್ಯಪರು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ಕೈಶಿಕ ಧ್ವನಿಯು ಮಧ್ಯಮ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ." ಅವರು ಮುಂದುವರೆದು ವಿವರಿಸಿದರು: "ವೆತಿ ಎನ್ನುವುದು ವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ; ಇದು ಗಂಧರ್ವರಿಗೆ ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಸ್ವರವನ್ನು ಗಂಧಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮೂರನೇದು ಋಷಭ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರನೇದು ನಿಷಾದ ಮತ್ತು ಏಳನೇದು ಪಂಚಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ." ಪ್ರಾಣಿ ಧ್ವನಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಮೇಷದಲ್ಲಿ ಗಂಧಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರೈಂಚ ಪಕ್ಷಿ ಮಧ್ಯಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆ ಧೈವತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಆನೆ ನಿಷಾದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಧಾರ ಸ್ವರವು ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಹೃದಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಧೈವತವನ್ನು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಿಷಾದವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಧ್ಯುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ." ಸ್ವರಗಳ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಷಣ್ನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಷಾಂಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಮ್ಮೆ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶಬ್ದಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಋಷಭ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧ ಗಂಧಾರವು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವರವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಂಚಮವು ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದರಿಂದ 'ಪಂಚಮ' ಎಂಬ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಇತರೆ ಐದು ಸ್ವರಗಳೂ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ." ಸ್ವರಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಷಾಂಜ ಸ್ವರವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಋಷಭವು ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪಂಚಮವನ್ನು ನೀವೇ ಹಾಡುತ್ತೀರಿ; ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಥಮ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಷಾಂಜ ಸ್ವರಗಳ ದೇವತೆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಸುಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಾಗ ಅವು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ, ಗಂಧಾರಕ್ಕೂ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಪಂಚಮ ಸ್ವರದ ದೇವತೆ ಸೋಮ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮರಾದ್ರರು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೊದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರಗಳು ನೆಲೆಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಷಾದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ವರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ದೇವತೆ ಸೂರ್ಯ." ವೀಣಾ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರ ಬಂದಿತು: "ದಾರವೀ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವೀಣಾ ಎನ್ನುವ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಗಾತ್ರವೀಣಾ ಎಂದರೆ ಸಾಮಗಾಯಕರು ಹಾಡುವ ವೀಣಾ. ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಣವವನ್ನು, ನಂತರ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಸ್ವರಚಕ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು." "ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂರು ರೇಖೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಕರಣದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ ಮತ್ತು ಋಕ್ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳಿನ ಗಾತ್ರದ ಅಂತರವಿರಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹದ ಯಾವ ಅಂಗವನ್ನೂ ಅಲುಗಿಸಬಾರದು." "ಮೇಘಗಳ ನಡುವೆ ಮೆಗ್ಗುಚುಟಿಯಂತೆ, ಹಾರಿನ ಮುತ್ತುಗಳ ಸರಿಯಂತೆ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಆಮೆಯಂತೆ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮೂಗಿನ ಮುಂದೆ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಸುವಿನ ಕಿವಿಯಂತೆ ಇರಿಸಬೇಕು. ಕೈಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ತುಂಬಾ ಜೋರಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ನಿಧಾನವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಹಾಡಬಾರದು, ಅಲುಗಿಸಬಾರದು." "ಮೀನಿನ ಚಲನೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದಂತೆ, ಮೊಸರುಗಟ್ಟಿದ ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಮರದೊಳಗಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಸ್ವರದಿಂದ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಸಾಗುವಿಕೆ ಸುಗಮವಾಗಿರಬೇಕು," ಎಂದು ಅವರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದರು.