ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ, ನಾನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು Ṛbhu ಹೇಳಿದರು. ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ನಾನು ಯಾರು, ನೀನು ಯಾರು ಎಂದು Ṛbhu ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಆಗ ನಿದಾಘನು, "ಆರಾಧ್ಯವರೇ, ನೀವು ನನ್ನ ಗುರು ಅಲ್ಲ, ನೀವು Ṛbhu ಸ್ವಯಂ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಗುರುನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೌರವ ಕೊಡುತ್ತೋ, ಹಾಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದರು. ಗುರುನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪದಿಂದ, Ṛbhu ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳವರು ನಿದಾಘನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಸಾರವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದುಯಿತತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ನಿದಾಘನು ಕೂಡ, Ṛbhuನ ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಅದುಯಿತದ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಮರ್ಪಿತನಾದನು. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು. ರಾಜನೇ, ಆತ್ಮವೆಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ಆದರೂ, ಮೋಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅನೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ಆತ್ಮ ನಾನು, ಆ ಆತ್ಮ ನೀನು, ಆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ; ಭೇದದ ಭ್ರಮೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಆತ್ಮ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ; ಮತ್ತೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಅನಿರ್ವಹಿತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಂನಂದನನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಹರಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರೂ, ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹಾ সিদ্ধಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ವ್ಯಾಸ ಪುತ್ರನು, ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? "ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನೀವು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೀರಿ—ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. "ಋಷಿಯೇ, ಯಾವುದು ಕೇಳಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಳಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ನಾನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ. ಯಾವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪಾರಂಗತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಛಂದಸ್ಸಿನ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾದದ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿದರೂ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಿಯಿರಿ, ಗೌರವ ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಈ ಸತ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವೇದಜ್ಞರು ವೇದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿರಿ. ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಉಪದೇಶದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅವರ ಗಾನವು ಸ್ವರ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾತು, ವಜ್ರದಂತೆ, ಯಜ್ಞದಾರಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುವು ಸ್ವರದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಾಶವಾದಂತೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸೋಮಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಸಾಮದಲ್ಲಿ, ಅಂತರವು ಅರ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪಠಣದ ನಿಯಮ ಹಾಗೆ ಇದೆ. ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ವರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. 'ಪಾರ್ಥಿವ' ಎನ್ನುವ ಸ್ವರವು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದವು, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಇವು ತೈತ್ತಿರೀಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವರಗಳಾಗಿವೆ. ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರೆ, ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಶತಪಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಸ್ವರಗಳು ವಾಜಸನೇಯಿಗಳಿಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರ, ವೇದಗಳ ಸ್ವರಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಅರಿವು—all of these were reverently shared among the sages, guiding them towards the knowledge of Brahman and liberation.