ಈ ದೇಹವೂ ಭೂಮಿಯ ಅಣುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಶುದ್ಧಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಕೂಡ ಭೂಮಿಯ ಅಣುಗಳಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಜ್ಞಾನಿಯೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ಇದು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ನಿದಾಘನು ನಮನ ಮಾಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ದ್ವಿಜಾತಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಮೋಹವು ತೊಲಗಿದೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವು ವಾಸುದೇವನಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.” ಉನ್ನತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು, ಯಾರೂ ಕೇಳದೆ ಹೋದರೂ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಆ ನಗರವೇ ನಿದಾಘನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವ ಗುರುವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ನಿದಾಘನು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಭೂಮಿಯ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಗಂಟಲು ಒಣಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಾ ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬಂದನು. “ದ್ವಿಜಾತಿಯೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವುದೇಕೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. “ನಾನು ಈ ಸುಂದರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. “ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಹೇಳು. ಈ ರಾಜನು ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ. ನೀನು ವಿವೇಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಎರಡನ್ನೂ ವೇದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲಾ! ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ—ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆನೆ, ಯಾರು ನರಾಧಿಪತಿ? ಯಾರು ಇಲ್ಲಿಯ rider ಮತ್ತು ridden ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ? ಕೆಳಗಿನ ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಾಗ ಯಾವುದು, ಮೇಲಿನದು ಯಾವುದು?” “ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ತಿಳಿಸು, ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು—ನೀನು ಯಾರು, ನಾನು ಯಾರು?” ನಿದಾಘನು ಹೇಳಿದನು: “ಪೂಜ್ಯನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಗುರು ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಋಭು. ಗುರುನಂತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದಿರುವೆ.” ಗುರುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಋಭು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು ನಿದಾಘನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವ, ಅಖಂಡ ಅದ್ವೈತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ನಿದಾಘನು ಕೂಡ, ಅವನ ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಅದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಾದನು. ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. “ರಾಜನೇ, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದು ಅನೇಕ, ವಿಭಿನ್ನ ಹಾಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ಆತ್ಮ ನಾನು, ಆ ಆತ್ಮ ನೀನು, ಆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ; ಭೇದದ ಭ್ರಮೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.” ಅವನು, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಆ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವು ಹೀಗೆ ಇದೆ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಆದರೂ, ತೃಪ್ತಿ ಪಡದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಂನಂದನನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳಿದರೂ ಆತ್ಮವು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಒಳಗೆ ಹಾಗೂ ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನು, ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು? ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಯಾವ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಮಾನವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಆಗುತ್ತಾನೆ—ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.