ಆದಕಾರಣ, ಜ್ಞಾನರಾಶಿಯಾದ ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಜನೇ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುಣ್ಯ ಹಾಗೂ ಪರಮ ಸತ್ಯವು ಈ ರೀತಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯಿತು. ಯಾರಿಗೆ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆಸೆ ಇದೆ, ಅವನಿಗೆ ಅದುವೇ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ರಾಜನೇ. ಸ್ವರ್ಗದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಯಜ್ಞ, ಕರ್ಮಾದಿಗಳು ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರೂ, ಇತರರೂ ಸದಾ ಆತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ವಿಧದ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸುಗಳಿವೆ. ಆದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅದು ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂಬುದಿದ್ದರೆ, ಅದೂ ಸಹ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೇ ಸೇರಿದೆ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂಬುದು ಇಲ್ಲವೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಋಕ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ, ಮಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಂತೆಯೇ, ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ ಇಂಧನ, ತುಪ್ಪ, ಕುಶ ಮುಂತಾದ ನಾಶವಂತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞವೂ ಕೂಡ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕರ್ಮವೇ ಫಲವಿಲ್ಲದದ್ದು; ಅದನ್ನು ನಾನು ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆತ್ಮಧ್ಯಾನವೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ಸಂಯೋಗವೇ ಪರಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಇದುವೇ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಂದೇ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಸಮನಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧ, ಗುಣರಹಿತ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾಗಿರುವವನು. ಅವನು ಸಜ್ಜನರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನು ಹೆಸರು, ವರ್ಗ, ಮತ್ತಿತರಗಳಿಂದ ಅತೀತನು. ತನ್ನದೇ ಮತ್ತು ಇತರರದೇ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದೇ ತತ್ವ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳಾದ ವಂಶಿ, ಪಾದ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಭೇದವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪದ ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ಭೇದವು ಹೊರಗಿನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ರಾಜನೇ, ಹಿಂದೆ ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ ಹಾಡಲಾದನ್ನು ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ಋಭು ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದರು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯಮುನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ನಿದಾಘನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು. ಅವನು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದ್ವೈತದ ಕಡೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೇ, ದೇವಿಕಾನದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾಗರ ಎಂಬ ನಗರವಿತ್ತು. ಆ ನಗರವು, ಭರತಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸುಂದರ ತೋಟಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆತನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವನು ದ್ವಾರದಲ್ಲೇ ವೈಶ್ವದೇವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. "ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿನಬೇಕಾದ ಆಹಾರವೇನು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. "ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ತು, ಯಾವಕ, ಅನ್ನ, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸುಗಳಿವೆ," ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ದ್ವಿಜನೇ, ಸುಲಭವಾದರೂ, ರುಚಿಕರವಾದರೂ, ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು," ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. "ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ, ಅನ್ನ ಅಥವಾ ಯಾವಕದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಅವನ ಪತ್ನಿ ಆ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಮಹರ್ಷಿ, ಆ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ತಿನ್ನಲು ಇಚ್ಛಿಸಲಿಲ್ಲ. "ನೀನು ಪರಮ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಪೋಷಣೆಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೀಯಾ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. "ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿರುವೆ? ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೀಯ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.