ರಾಜನಿಗೆ ಆ ಸೇವಕನು ಹೇಳಿದನು: “ಇದು ಕೂಡ ಸುಳ್ಳು; ಆದರೆ ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಿ. ಈ ಪಲ್ಲಕಿ, ಅದರ ತೊಡೆಯುಗಳು, ಎರಡು ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ—all are its supports. ಪಲ್ಲಕಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ; ನಾನು ಇದರ ಹೊರೆ ಹೊರುವವನಾಗಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ? ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು ಈ ರೀತಿಯೇ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಬಂಧಿತರಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಏಕಸಮಾನವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ನೀನು ಬಾಲಿಶನಾಗಿದ್ದೀಯ; ಯಾವ ತರ್ಕದಿಂದ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡಿರುವೆ? ಈ ಪಲ್ಲಕಿ ನಿಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆ ನಿಮ್ಮದಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಪರ್ವತದಿಂದ, ಮರದಿಂದ, ಮನೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿರಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರವನ್ನು ನಾನು ಹೊತ್ತಿರದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದು? ನೀನು, ರಾಜನಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಸಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದೀಯ. ಆಗ ರಾಜನು ವೇಗವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಆ ಸೇವಕನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು. “ನೀನು ಯಾರು? ಸೇವಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವೆ?” ಎಂದು ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು. “ನಾನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.” ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಾರಣ ಉಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿದೆ. ಜೀವಿಗೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರಣವು ಎಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸುವುದು ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೂ, ನನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. “ನಾನು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜನೇ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಪದದಲ್ಲಿ ಸರಿ ಇಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೂ, “ನಾನು ವಾಕ್ಯ” ಅಥವಾ “ನಾನು ವಕ್ತಾ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು, ರಾಜನಾಗಿ, “ನಾನು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು? ಈ ದೇಹ “ನಾನು” ಅಲ್ಲ, ಇತರರೂ ಅಲ್ಲ; ಆದರೂ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನೀನು ಯಾರು, ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕವು ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ “ಮರ” ಅಥವಾ “ಕಟ್ಟಿಗ” ಎಂಬ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ, ರಾಜನೇ? ಕಟ್ಟಿಗದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಪಲ್ಲಕಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನೆಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಲ್ಲಕಿಯನ್ನು ನೀನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ರಾಜನೇ. “ಛತ್ರ” ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು? ಈ ತರ್ಕವು ನೀನಿಗೂ ನನಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದ ಹೆಸರು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ದೇಹಗಳ ರೂಪದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ರಾಜನೇ, ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜನೇ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ವಸ್ತು, ರಾಜನೇ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದುದು—ಅದು ಏನು? ನೀನು ಯಾರು—ಪತ್ನಿಯ ಪತಿ, ಮಗನ ತಂದೆ? ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ. ಇದು ನಿನ್ನ ಕಾಲು ಅಥವಾ ಇತರ ಅಂಗಗಳೆ? ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ—ನಿನ್ನದು ಏನು, ರಾಜನೇ? ರಾಜನೇ, “ನಾನು ಯಾರು?” ಎಂಬುದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ರಾಜನೇ?