ಒಂದು ದಿನ, ರಾಜನ ಆಂಟರಾಯಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಪಲ್ಲಕಿ ಹೊರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಇದ್ದನು, ಆದರೆ ಪಲ್ಲಕಿ ಹೊರುವವನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆದು, ಕೇವಲ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ರಾಜನು ಪಲ್ಲಕಿಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ, ಪಲ್ಲಕಿ ಅಸಮವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ರಾಜನು ನಗಿದನು. ಪಲ್ಲಕಿ ಹೊರುವವರು ಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ವೇಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ." ಅವರು ಕೇಳಿದರು: "ನೀನು ಈ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನೀನು ದಪ್ಪವನಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ." ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ದಣಿವಿಲ್ಲ, ಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ; ಇನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬೇರೆ ಹೊರುವವನು ಇಲ್ಲ, ರಾಜನೇ." ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು: "ಪಲ್ಲಕಿ ಹೊರುವ ದಣಿವೂ ಭಾರವೂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಂತರದ ವಿಭಜನೆ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಕೂಡ ತಪ್ಪು. ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ." ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು: "ಪಾದಗಳು, ಪಿಂಡಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ—all support this body. ಪಲ್ಲಕಿ ನನ್ನ ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ತಾಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನಾನು ಪಲ್ಲಕಿ ಹೊರುವವನು ಎಂದು ನನ್ನ ಪಾತ್ರ ಏನು? ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು." "ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಕೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯದು. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬಾಲಿಶರಾಗಿದ್ದೀರ; ಯಾವ ತರ್ಕದಿಂದ ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ?" "ಪಲ್ಲಕಿ ನಿಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ, ಭಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಮ್ಮದು. ಅದು ಪರ್ವತ, ಮರ, ಮನೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದಿರಲಿ, ರಾಜನೇ, ಈ ಭಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಾನು ಹೊರುವದಿಲ್ಲ? ನಿಮ್ಮಿಂದ ಈ ಭಾರವು ನನಗೆ ಸಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು ತಕ್ಷಣ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು. "ನೀನು ಯಾರು, ಸೇವಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವವನು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. "ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಳು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ನೀನು; ಕೇಳಲು ನಾನು ಉತ್ಸುಕನು." ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: "ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆದು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ಕಾರಣ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನೇ ಸಾಧಿಸುವುದು. ಜೀವಿಗಳು ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ ಪಡೆಯಲು, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪವು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದು ಎಲ್ಲಿ?" "ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸುವುದು ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು, ಕೇಳಲಾಗದು; ಆದರೂ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ. 'ನಾನು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ದ್ವಿಜನೇ. ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ." "ನಾನು ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾರಣ. ಆದರೂ, 'ನಾನು ಮಾತು' ಅಥವಾ 'ನಾನು ಮಾತನಾಡುವವನು' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ನಾನು 'ನಾನು' ಎನ್ನುವ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು? ಈ ದೇಹ 'ನಾನು' ಅಲ್ಲ, ಇತರರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ಆದರೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛೆಯಿದೆ." "ಹಾಗಾದರೆ, ನೀನು ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕವೂ, ರಾಜನೇ, ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರ ಅಥವಾ ಮರದ designation ಎಲ್ಲಿದೆ, ರಾಜನೇ? ಮರದೊಳಗೆ, ಯಾರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪಲ್ಲಕಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟನು, ರಾಜನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನದಟ್ಟಿಗೆ ಕೇಳಿದನು.