ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಯು ಅನಂತದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದೆ ಯೋಗಿಯನ್ನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುಭವಾದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆಧಾರವೇ ದುಷ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಉದಯವನ್ನು ತೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ರೂಪವು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪರಮ ಎರಡೂ, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಕೂಡ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೆ; contemplation (ಧ್ಯಾನ) ಮೂರು ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು, ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನವು ತಮ್ಮ ತಕ್ಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಪರಮವಾಗಿದ್ದು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು, ರಾಜನೇ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಜ್ಞಾನವು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಬರಲು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅನಂತರ, ಹರಿಯ ವಸ್ತು ರೂಪವನ್ನು, ಅದು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವಂತೆ, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮರುತ್ಗಳು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು; ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು; ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತಮ ಅಂಶಗಳವರೆಗೆ, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅಚೇತನ ಜೀವಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ದೇಹದ ರೂಪವಾಗಿವೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆತನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವೇ. ignorance (ಅಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ಮೂರನೇ ಶಕ್ತಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶೂನ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಿತಜ್ಞನು, ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವರಹಿತಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ, ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲೆ, ರಾಜನೇ, ನಾಗಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೂ ಕೂಡ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಗದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ. ಅಮರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಸತ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದೊಡ್ಡ ರೂಪವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆತನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಕಾರ್ಯವು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಆತನು ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಯೋಗಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯ ಗುರುತು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ರಾಜನೇ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಯೋಗಿಗಳ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಗಳು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಇದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೇಳಿ: ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಧಾರ ಇಲ್ಲದೆ ಧಾರಣೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ಸುಂದರವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡ ಗಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಭ್ರೂಗಳುಳ್ಳವನಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಶಂಖದಂತೆ ಗಡಸು ಕುತ್ತು, ವಿಶಾಲವಾದ ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇರುವುದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.