ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವನು ಯೋಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕಾಂಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿಯುವನು. ಈ ಮುಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಯು ಯೋಗದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂचित ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಯೋಗಿಯು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು; ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋಡಬೇಕು. ಕಾಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು; ಆದರೆ ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಿಯಮಿತ ತಪಸ್ವಿಯು ಯಮ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಧದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೀಜವಿಲ್ಲದೆ ಎಂಬ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಎರಡನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಮೂರನೇ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವು restraints ಮೂಲಕ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತನಿಗೆ ಆಧಾರವಾದುದು ಯೋಗಿಯು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ನಡೆಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಯೋಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುಭಾಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕು. ಸಮಗ್ರ ಆಧಾರವಾದುದು ದೋಷಗಳ ಉದಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪವು, ಆಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪರಮ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವಭಾವವು ಎರಡೂ ಸ್ವಭಾವಗಳಾಗಿದ್ದು, ಧ್ಯಾನವು ಮೂರು ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಧ್ಯಾನವು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಈ ಸರ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪರಮವೂ, ಅಪರಮವೂ ಆಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿದವರಿಗೆ, ರಾಜನೇ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಜ್ಞಾನವು ಶಬ್ದದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಹರಿಯ ಶರೀರದ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಾಣಬಹುದಾದಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮರುತ್ಗಳು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು; ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಮರಗಳು; ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅಚೇತನ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಶರೀರದ ರೂಪವಾಗಿವೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಇವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ವವನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಂದಿರುವನು. ಮೂರನೇ ಶಕ್ತಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ (ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅರಿಯುವವನು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವರಹಿತಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅಲ್ಪವಾಗಿದೆ; ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ರಾಜನೇ, ನಾಗರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಕೂಡ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವಂತೆ. ಅಮೃತ ರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಸತ್' (ಅಸ್ತಿತ್ವ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹರಿಯ ಇತರ ಮಹಾ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಪರಮವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವನು ದೇವತೆಗಳ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.