ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಖಾಂಡಿಕ್ಯ ಮಹಾರಾಜನು ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸಿದನು. ಆಗ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅವನಿಗೆ, “ಅವನು ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಉಳಿದಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳು” ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆ ಮಹಾರಾಜ ಖಾಂಡಿಕ್ಯನು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, “ಇದು ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಿತಕರವಾಗಿರುವ ಮಾರ್ಗವೇ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಕೇಶಿಧ್ವಜ ಮಹಾರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು. ಕೇಶಿಧ್ವಜನು “ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಖಾಂಡಿಕ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ನನಗೆ ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದರೆ, ನೀನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನೇ ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲವೇ? ಏಕೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ? ಕೇಶಿಧ್ವಜ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇಳದ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯವೇ ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆ. ನಾನು ಅಶಕ್ತನಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ನೀನು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೂ ಅದು ನನ್ನ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಾಭಿಲಾಷೆ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಇಡುವುದು ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಜ್ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅನಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು, ಸ್ವಂತದಲ್ಲದದನ್ನು ಸ್ವಂತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಆ ವಿವೇಕವೇ. ಪಾಂಚಭೌತ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಜೀವಾತ್ಮನು ಮೋಹಾಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಮನೆ, ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವು ಶರೀರದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿಯೂ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಶರೀರದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲ ಶರೀರಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಯನ್ನು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗೋಮಯದಿಂದ ಲೇಪಿಸುವಂತೆ, ಐದು ಭೌತಿಕ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶರೀರವು ಐದು ವಿಧದ ಸುಖಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಸಾರಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾ, ಒಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ತಪ್ತಜಲದಿಂದ ಧೂಳು ತೊಳೆದುಹೋದಾಗ, ಮೋಹದ ಶ್ರಮ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಆತ್ಮನು ಮುಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಜ್ಞಾನಮಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನೀರು ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಲಗಳಿಂದ ಕಲ್ಮಶಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾನು ಅಜ್ಞಾನಬೀಜವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯೋಗವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ದುಃಖಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರಲಾರದು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಖಾಂಡಿಕ್ಯನು ಅಮೃತದಂತೆ ಪ್ರೇರಣಾದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ನೀನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರುವನೋ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅವನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಂಧನವು ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮುಕ್ತಿಯು ವಿಷಯರಹಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿರುವನೋ ಅವನನ್ನು. ಹೇಗೋ ಕಂಬದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಲೋಹದ ತುಂಡು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಆತ್ಮನು ಪರಬ್ರಹ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.