ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿರುವವರು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಮಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಪರಮ, ನಾಶರಹಿತವಾದ ಸಾಧನೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಇತರ ವೇದಗಳ ಸಮಸ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪರಮಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ರೂಪರಹಿತವಾದರೂ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮುಂತಾದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು, ಈ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪರಮವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ವೇದದ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಭಗವತ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವನು, ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುವ ಪರಮಜ್ಞಾನವು ಮೂರು ವೇದಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ 'ಭಗವತ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓ ಮಹರ್ಷೇ, 'ಭಗವತ್' ಎಂಬ ಪದವು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಗ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಭಗ' ಎಂಬುದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರು ವಿಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 'ವ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸುದೇವನು ಪರಮಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪದವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರತು ಕೆಲವೊಂದು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು 'ಭಗವಾನ್' ಎಂದು ಸರಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಭಗವತ್' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವವರು ದುಷ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮುಂತಾದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸುದೇವನ ಅನಂತ ಹೆಸರುಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸುದೇವನು ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದ ಆಕಾಶವು ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಹಾಕಾಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಇತರ ದುಃಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಹಾಗೂ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಪರಮಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಪರಮಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು, ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಮಾಂಸದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಾಣಲಾಗದು. ಅವನು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಾನು ಪರಮಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಈ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಜನಕನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಯೋಗ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೃತಧ್ವಜ ಎಂಬ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತಮ್ಮನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಗ, ಖಂಡಿಕ್ಯ ವಂಶದ ಜನಕ, ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿದ್ದವರು. ಅವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಓ ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ರಾಜನು ಯಜ್ಞದ ಹಸುವನ್ನು ಹುಲಿ ಕೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ ಕೇಳಿ." "ಓ ರಾಜನೇ, ಶುನಕನನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಅವನು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ." "ನEither ಕಶೇರು, ನಾನೂ, ಇನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರೂ ಈಗ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ." ಆಗ ರಾಜನು, "ನಾನು ಈಗ ಹೋಗಿ, ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ನನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ನನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವನು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಾಜನು ಕಪ್ಪು ಕೃಶ್ನಮೃಗ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ರಥವನ್ನು ಏರಿದನು. ಅವನನ್ನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಖಂಡಿಕ್ಯನು, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಶತ್ರು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು...