ರಾಜನಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ: "ಇದಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹವನ್ನು ದಂಡಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗಿದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ಸು ಬರುತ್ತದೆ. ತಿಂಗಳುಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ತಿಷ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮೃತ್ಯುವಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ." "ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣವಾಯು, ರಕ್ತ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಡBonesಗಳೆಲ್ಲಾ—ಜಗತಿನ ಕಾರ್ಯಪದ್ಧತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಫಲಗಳ ಸಾಧನೆ—ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೂ ಈ ದುಃಖಗಳು ಕಾಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಅನಾಹುತಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಗಜಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಗಜಸಾರಿಗಳು ಎಳೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ, ಅವನು ಅವನು ಅನಾಹುತಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ." "ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸುಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವರು ಮೃತ್ಯುವಿನ ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಾಧ್ಯ? ಈ ನಾಶವಾಗುವದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ." ರಾಜನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏನು ಸಾಧನೆ? ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು? ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿರ್ಧಾರ ಸಮ್ಯಕ?" ಅವನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಂಚಶಿಖ ಮುನಿಯು ಶಾಂತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇದು ಕೂಡ ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳು—ನೀರು, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಉಷ್ಣ, ತೇವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶಗಳು ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನ, ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ವಾಯು—ಈ ಮೂರು ದೇಹದ ಅಂಶಗಳು." "ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಅವು ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸುಖ-ದುಃಖ ಎರಡೂ ಅಲ್ಲದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು ಮೃತ್ಯುವಿನವರೆಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಪರಮ ಶುದ್ಧತೆ, ಅವಿನಾಶೀ ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಅಸಮ್ಯಕ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅನಂತ ದುಃಖವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದುಃಖದ ಪ್ರವಾಹವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು, ಇದು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದು. ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು ದರ್ಶನದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರಿಗೆ, ದುಃಖವು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ." "ಸುಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ತಪಸ್ಸು; ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗವು ಅನಾಹುತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ." "ಈಗ ನಾನು ಆರು ಮತ್ತು ಐದು ಕಾರ್ಯಾಂಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವೆ. ಉತ್ಪತ್ತಿ, ವಾಕ, ಹಿಡಿಯುವುದು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ—ಇವು ಕಾರ್ಯಾಂಗಗಳು. ಈ ಹನ್ನೊಂದು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ." "ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವೇದಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಂತೆ.