ಮೂಢತೆಯಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ, ಪರಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣವಲ್ಲ. ರಾಜನು ತನ್ನನ್ನು ಚಿರಂಜೀವಿ, ಅಮರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗದ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಯಾವ ಆಧಾರ ಇದೆ? ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವಿಧಿಯೂ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಅನಾಸ್ತಿಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆ, ಚುಂಬಕ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತ, ನೀರಿನ ಶೋಷಣೆ—ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಥಗಿತ—ಇವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವು ವ್ಯಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದು ಮರಣದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪದಿಂದ, ಜನ್ಮದಿಂದ, ಶ್ರವಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಅರ್ಥದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ—ಆಗ ಜ್ಞಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ತಪಸ್ಸು, ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಕಷ್ಟವುಂಟಾಗಬಹುದು. ದೇಹವನ್ನು ದಂಡಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಬರುವಂತೆ. ಮಾಸಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ತಿಶ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರ, ಚಳಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲು, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ—ಇವುಗಳು ಮರಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ವೃದ್ಧಾಪೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣವಾಯು, ರಕ್ತ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು—ಇವುಗಳು ಜಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವವರಿಗೆ—even so—all beings are afflicted by these misfortunes, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಾಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಆಪತ್ತಿನಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಆನೆಗಳನ್ನು ಆನೆ-ಚಾಲಕರು ಎಳೆಯುವಂತೆ. ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸುಖವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮರಣದ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಾಧ್ಯ? ಈ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಜನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು: “ಇದು ಹೀಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಜಾಗರೂಕತೆ ಅಥವಾ ಅಜಾಗರೂಕತೆ—ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆ? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿರ್ಣಯ ಸತ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು?” ಅದಾಗ, ಪಂಚಶಿಖ ಮುನಿಯವರು ಮೃದು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಇದು ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಜನೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳು: ಜಲ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ. ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ತಾಪ, ತೇವ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಶಗಳು—ಜ್ಞಾನ, ತಾಪ, ವಾಯು—ಇವು ದೇಹದ ಸಂಯೋಜಕಗಳು. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ದೇಹದ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಐದು—ಇಂದ್ರಿಯಗಳು—ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವು ಸುಖ, ದುಃಖ, ಮತ್ತು ಸುಖ-ದುಃಖವಲ್ಲದವುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು, ಮರಣದವರೆಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅದು ಪರಮ ಶುದ್ಧತೆ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ, ಅನಂತ ದುಃಖವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ದುಃಖದ ಪ್ರವಾಹವು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ?