ಆತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ಸುಖವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ದುಃಖರಹಿತವಾದ ಆನಂದಮಯ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಭೃಗು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. "ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಇನ್ನೂ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ನಾರದನು ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು. "ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ, ಸದಾ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೂಡ ವಿವರಿಸು. ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜನಾದ ಜನಕನು ಹೇಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು?" ಎಂದು ನಾರದನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಜನಕನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಕೈಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಆಲೋಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ವಿವಿಧ ವಿಧವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅನೇಕ ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವನು ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡನು. ಆತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಕೊನೆಗೆ ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಅವನ ಉದ್ದೇಶ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವನು ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಅವನೇ ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಐದು ನದಿಗಳ ತಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಆ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಆಸುರಿ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಪಿಲೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಳು, ಅವಳು ಗೃಹಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ಕಪಿಲೀ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಕಪಿಲಿತ್ವವು ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳ ಪರಮಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ನೂರು ಗುರುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ತರ್ಕದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಳು. ಆ ನೂರು ಗುರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವಳು ಆತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು. ಅವನು ಸಂಖ್ಯಾ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಪರಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಶೆಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ಆ ಮೋಹವು ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ನೀಡದು; ಅದು ನಾಶಕಾರಿ, ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪರಮ ಸತ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೂ, ಅವನು ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ಮೋಹದಿಂದಲೇ ಆತನು ತಾನು ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಪರಮ ಸತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ. ರಾಜನು ತಾನು ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು, ಅಮರನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕದ ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು? ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಾಗಿವೆ, ವಿಧಿಯೂ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆ, ಚುಂಬಕ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತ, ನೀರಿನ ಆವೇಶ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಣಾನಂತರ ಕರ್ಮಗಳ ನಿಲ್ಲುವಿಕೆಯೂ ಸಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವು, ವ್ಯಕ್ತವಾದುದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಾಮ್ಯವೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಮರಣದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.