ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಸಾಧಕನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ಧ್ಯಾನದ ಪಥವನ್ನು ಅದರ ಅಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಮನಸ್ಸು, ಮಳೆಮೋಡದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಗರದ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಸಾಧಕನ ಮನಸ್ಸು ಧ್ಯಾನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ಆ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ತಾತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪುನಃ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವ ಋಷಿಗೆ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನು ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಯಂಮಂಗಳಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಜಲವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸುರಿದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೇವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನೀರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟು, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ಸುಖವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಈ ರೀತಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಆನಂದದ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮಾತ್ಮರಾದ ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಅವರು, “ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಇನ್ನೂ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸತ್ಯಜ್ಞರಾದ ನಾರದರು ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಮಹತ್ತ್ವದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. “ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ಸದಾ ಪಾಲನೆಯಾಗುವ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಜನಕನು ಶರೀರ ತ್ಯಾಗದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ವಿವಿಧ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಆತ್ಮಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಭೂಮಂಡಲವನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಮಿಥಿಲೆಗೆ ತಲುಪಿದನು. ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿತ್ತು; ಅವನು ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಅಪಾರವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ—ಆ ರೂಪದಿಂದಲೇ ಅವನು ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದನು. ಐದು ನದಿಗಳ ತಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸದ ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಆತನು ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಸುರಿಯವರು ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ ಕಪಿಲೀ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ತ್ರೀ, ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ನಂತರ ಕಪಿಲೀ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಆಕೆಯ ಕಪಿಲಿತ್ವವೇ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಪರಮಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು. ನೂರಾರು ಗುರುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಆಕೆಯ ತರ್ಕದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ದೂಡಿದಳು. ನಂತರ ಆ ನೂರಾರು ಗುರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು, ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಹಿಂದೆಹೋಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದಳು. ಅವನು ಸಂಖ್ಯಯೋಗದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಂಡ ಪರಮಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಬರುವುದೆಂದು ವಿವರಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಕ್ತಿಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ಆ ಮೋಹವು ಯಾವ ಸಹಾಯವನ್ನೂ ನೀಡದೆ, ನಾಶಕರವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದು, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪರಮಸತ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೂ, ಅವನು ವಿರೋಧಿತನಾದನು.