ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸತ್ತ್ವಗುಣವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಅವನ್ನು ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಗ್ಗಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿ ನೀರಿನಿಂದ ಒದ್ದೆಯಾಗದಂತೆ, ಮಾನವನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಬೇಕು. ಧ್ಯಾನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವು ಇಲ್ಲವೆಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ನಾಶವೆಂದು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೃದಯದ ಗುಂಟು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧರಾದವರು ಶುದ್ಧವಾದ ನದಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರಿತವನು ಸಂಕಟಪಡುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಮೋಕ್ಷದ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿ, ಆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ, ಪರಿಪಕ್ವವಾಗದವರ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಇದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಏಕಮಾತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ; ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖವು ಉದಯಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಚತುರರನ್ನು ನೋಡಿ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭಯ ಬಂದರೂ ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸಿ, ಜನ್ಮದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ತಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ದೂರವಿದ್ದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಋಷಿಯು ಮರದ ದಂಡದಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ರುಚಿಯನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೃಢ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅವನು ಈ ಐದು ಗುಂಪುಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಡನೆ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಧ್ಯಾನದ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆಯಿಂದ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಧ್ಯಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅದು ಮಳೆಯ ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರದ ದಡವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಋಷಿಯು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಕೈಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಗಾಗದೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಮ್ಮೆಲೇ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನೆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನೆಗುತ್ತದೆ.