ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ. ನಮ್ಮ ಕಿವಿಯು ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ, ಚರ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣು ದೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾದಗಳ ತಳಭಾಗದಿಂದ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ, ಜಲದೊಳಗಾದರೂ ಏನು ಕಾಣುತ್ತೇವೋ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಮಗೆ ಇದೆ. ಮಾನವರು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತಿರುವನೋ, ಅವನು ಭಾವಗಳ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಲಿಸುವದೂ ಅಚಲವಾದುದೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣು, ಕೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಿವಿ; ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಚರ್ಮ, ಬುದ್ಧಿಯು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬುದ್ಧಿಯು ತನ್ನ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸದಾ ಚೇತನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿವೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ತ್ರೈವಿಧ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸುಖದ ಸ್ಪರ್ಶವು ಸತ್ತ್ವ ಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ; ದುಃಖದ ಸ್ಪರ್ಶವು ರಾಜಸ ಗುಣದ ಲಕ್ಷಣ. ಯಾವುದು ನಿಮಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ದೇಹದಲ್ಲಾಗಲಿ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಾಗಲಿ, ಅದೂ ಕೂಡ; ಯಾವುದು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಅಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ಅದೂ ಕೂಡ; ಯಾವುದು ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದೆ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ಅದೂ ಕೂಡ; ಹರ್ಷ, ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ; ಅಸಂತೋಷ, ಸಂಕಟ, ದುಃಖ, ಲೋಭ, ಸಹನೆ—ಇವುಗಳೂ ಕೂಡ; ಅವಮಾನ, ಮೋಹ, ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ನಿದ್ರೆ, ತೊಂದರೆ—ಇವುಗಳೂ ಕೂಡ; ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಬಹು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು—ಅದು ಹಿಗ್ಗು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು ಹಿಗ್ಗಿನಂತೆ ಸದಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವುದು. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮನೇ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ. ಸತ್ತ್ವವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಅವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಭಾವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು. ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ನೀರು ತೊಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು. ಧ್ಯಾನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಿರೋಧವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ನಿರೋಧವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.