ಪ್ರಿಯವೊಂದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ನೀರು ಮತ್ತು ಐದನೇಯಾಗಿ ಅಗ್ನಿ—ಈ ಐದು ಮಹಾ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪುನಃ ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಕಪ್ಪೆ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಈ ಐದು ಮಹಾ ಭೂತಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಶಬ್ದ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳು—all these arise from space (ಆಕಾಶದಿಂದ). ರೂಪ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಅಗ್ನಿಯ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸನೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೇಹ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಭಾರತ ವಂಶದವರಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕಿವಿ ಕೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ, ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಣುವದು—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು, ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಜೀವಿಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದರಿಂದ ನೋಡುವುದು ಕಣ್ಣು; ಕೇಳುವುದು ಕಿವಿ; ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು; ಬುದ್ಧಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬುದ್ಧಿಯು ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ರೂಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲೇ ಅಡಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೂರರೀತಿಯ ಗ್ರಹಣವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಖದ ಸಂಪರ್ಕವು ಸತ್ತ್ವ ಗುಣದಿಂದ, ದುಃಖದ ಸಂಪರ್ಕವು ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೋ, ಅದು ಸತ್ತ್ವ; ಯಾವುದು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ಅದು ರಾಜಸ; ಯಾವುದು ಮೋಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ಅದು ತಮಸ್. ಆನಂದ, ಹರ್ಷ, ಸುಖ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ—ಇವು ಸತ್ತ್ವ ಗುಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅಸಂತೋಷ, ಕಷ್ಟ, ದುಃಖ, ಲೋಭ, ಸಹನೆ—ಇವು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅವಮಾನ, ಮೋಹ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ನಿದ್ರೆ, ತುದಿಗಾಲು—ಇವು ತಮಸ್ ಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೋಷಗಳು. ಈ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಎರಡೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳು—ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಇರುವ ಮಚ್ಛರ ಮತ್ತು ಅತ್ತಿಯಂತೆ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೇರೆಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ, ಸದಾ ಒಂದೇ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.