ಯಾರೇನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಆತಂಕಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬನು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ದುಷ್ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಫಲವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಹಾಗೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. lifespan ಮುಗಿದವರಾದ ಇತರರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲಿನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. “ತಪಸ್ಸಿನ ಧಾರಕನೇ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯ ಹಾಗೂ ಅದು ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು,” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಪ್ರಿಯವನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ತರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಅಗ್ನಿ—ಇವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಕಚ್ಛಪ (ಕೂರ್ಮ) ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೋ, ಹಾಗೆ ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ. ಶಬ್ದ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳು—all arise from space. ರೂಪ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಧದ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ವಾಸನೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ದೇಹ—ಈ ಮೂರು ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಭಾರತ ವಂಶಜನೇ, ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಕಿವಿಯು ಶ್ರವಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ, ಕಣ್ಣು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗ, ಕೆಳಭಾಗ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳು ಏನು ನೋಡುತ್ತವೆ—ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಪುರುಷನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಜೀವಿಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನೋಡಲು ಕಣ್ಣು, ಕೇಳಲು ಕಿವಿ, ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಚರ್ಮ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧಿ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ತಂಗಿ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬುದ್ಧಿ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸದಾ ಚೇತನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲೇ ಅಡಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜಗತ್ತಿನ ಮೂರು ವಿಧದ ಗ್ರಹಣವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಖದ ಸಂಪರ್ಕವು ಸತ್ವ ಗುಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ದುಃಖದ ಸಂಪರ್ಕವು ರಾಜಸ ಗುಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.