ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದು ಕೇವಲ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವೂ ಕೂಡ. ಸದಾ ಕೋಪದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ, ತಾನನ್ನು ಅಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಆಳಿದವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದೇ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಭರವಿಲ್ಲದೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆದರೆ ಭರವೆಯು ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿಸಬೇಕು. ಮುಕ್ತಿಯು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಚಿತ್ತವನ್ನು ವ್ಯಾಕುಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಸದಾ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಸತ್ಯ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ—ಸತ್ಯದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಸತ್ಯವು ಅಂಧಕಾರದ ರೂಪ; ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ. ನರಕವು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗದು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ವರ್ತನೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನೋವುಗಳು, ಹಾಗೂ ನಿಜವಾದ ಆನಂದವಲ್ಲದ ಸುಖಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ರಾಹು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆನಂದವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತ ಸುಖದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಏನು ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳು, ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. austerity (ತಪಸ್ಸು)ಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವತೆ, ನಿರಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಆಗಿ ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದದೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. universe (ವಿಶ್ವ)ದ ಸ್ವಾಮಿ, ಶಿವನು, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿ, ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಡೆದು, ಅದನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿ ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಆಕೆ ಹೊಂದಿದಾಗ ವಿಶೇಷ ಗುಣವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸುಖ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಜನರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಎರಡು ವಿಧದ ಫಲಗಳಿವೆ: ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಅಂಧಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಧರ್ಮವಲ್ಲದೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಹಿಂಸಾ, ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹತ್ಯೆ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಬಡಿದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಸಿವು, ತಿರುಗು, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ, ಮಳೆಗೆ, ಗಾಳಿಗೆ, ಅತಿಯಾದ ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಶೀತದಿಂದ ದೇಹದ ಭಯಾನಕ ನೋವುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬಂಧುಗಳ, ಧನದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಇತರ ನೋವುಗಳಿಂದ ಕೂಡ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿ; ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಆ ಸ್ವಭಾವದವರೇ. ಆಕೆ ಲೋಕಗಳ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪಾಪವನ್ನು ಹೋಮದಿಂದ ಶಮನ ಮಾಡಬಹುದು; ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಾಂತಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಾನ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪರಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ದಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಫಲವೂ ಹಾಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಎಷ್ಟು ವಿಧಗಳಿವೆ? ನೀನು ಹೇಳಲು ಅರ್ಹನು. ಇವರಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು—ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವವರು ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇವರಲ್ಲಿ, ಗುರುಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮೊದಲ ಆಶ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಯಮ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳಿಂದ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಇರಬೇಕು, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಭಯ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಗುರುವನ್ನು ನಮಿಸಬೇಕು, ಪಾಠ ಮತ್ತು ವೇದಶ್ರವಣದಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ಗುರುವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿದಿನ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಬೇಕು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಗುರುನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಡೆಯಬಾರದು, ಗುರುನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು. ಇಂತಹ ಗುರುಗೃಹವಾಸದ ನಂತರ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಎರಡನೇ ಆಶ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು, ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.