ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದವರು, ಅಂದರೆ ದ್ವಿಜರು, ತಮಗೆ ಶುದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಶೂದ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ತಪಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು. ಆದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾ ವಾಕ್ಯವಂತ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು. ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದವನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವನು, ಸದಾ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಪಸ್ಸು ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ದಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದವನು ವೈಶ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಶೂದ್ರ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗುವುದೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದೂ ಕೇವಲ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ತದ್ವಂತೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೂ. ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸದಾ ಕೋಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ತಾನನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮುನಿಯಾಗಿರುವನು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವನು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿರುವನು, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾದುದೇ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂಬುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಮುಕ್ತಿಯು ವೇರಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಯಾವ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಚಿಂತೆಪಡಬಾರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಸತ್ಯ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ—ಸತ್ಯದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಸತ್ಯವು ಅಂಧಕಾರದ ರೂಪ; ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನರಕವು ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಬೆಳಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಂಧಕಾರವೇ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಸುಖವೆಂದು ಕಾಣುವ ಸುಖಗಳಿಂದ ಕೂಡ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ರಾಹು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸುಖವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸುಖದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಮಹಾಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪತಿ ಶಿವನು, ಕಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅದು ವಿಶೇಷ ಗುಣವಲ್ಲ. ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನೆ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುಖವೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಸುಖವು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಪಾಪದಿಂದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತಾಗಿದೆ. ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಅಂಧಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಧರ್ಮವಲ್ಲದೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೋಪ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಹಿಂಸೆ, ಅಸತ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು, ನೋವುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹತ್ಯೆ, ಬಂಧನ, ಇತರ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಹಸಿವು, ತಿರುಗು, ದುರ್ಲಭತೆ, ಮಳೆಗೆ, ಗಾಳಿಗೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಶೀತದಿಂದ ದೇಹದ ಭಯಾನಕ ನೋವುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬಂಧು, ಸಂಪತ್ತಿನ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಇತರ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿ, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಕೂಡ ಆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳು ಲೋಕಗಳ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.