ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶವು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆ ಭಗವಂತನು ಸ್ವರ್ಗದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು, ಪಿಶಾಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಣ್ಣದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಿದರೆ, ಬಣ್ಣವು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿದಿರುವುದರಿಂದ ಏಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು? ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ನಿರ್ಧಾರ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ? ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದವು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹಿಂಸೆಗಾಗಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ದ್ವಿಜರು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು. ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸದ ದ್ವಿಜರು ವೈಶ್ಯರಾಗಿದರು. ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದ್ವಿಜರು ಶೂದ್ರರಾಗಿದರು. ಧರ್ಮಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾದದ್ದು, ಧರ್ಮಪದ್ಧತಿಗೆ ಮೀಸಲಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಗ್ಮಿಗಳೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಮುನಿಗಳೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು, ಬ್ರಹ್ಮಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರು, ಸದಾ ವ್ರತ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಪಸ್ಸು ಕಂಡರೆ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ದಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಸ್ವೀಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು ವೈಶ್ಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಶೂದ್ರನು ಶೂದ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪರಿಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸತತ ಕೋಪದಿಂದ, ತಪಸ್ಸನ್ನು ಈರ್ಫೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ, ತಾನನ್ನು ಅಲಸ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮನೋನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಋಷಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದದ್ದೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತೀತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲದೆ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಯಾವುದು ಆಗಲಿ, ಅದರಿಂದ ಚಿಂತೆಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸದಾ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು. ಸತ್ಯ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ—ಸತ್ಯದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅಸತ್ಯವೇ ಅಂಧಕಾರದ ರೂಪ; ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮಾನವನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ನರಕವು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಂಧಕಾರವೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ನಡತೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆನಂದವಲ್ಲದ ಭೋಗಗಳಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೆಡೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ರಾಹುವಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಹೊಳೆಯದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಗಳ ಸುಖವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.