ಯಾವಾಗ ಜೀವಾತ್ಮನು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸukh ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಾಗ ದೇಹವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ದೇಹದ ಅಗ್ನಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಜೀವಾತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಜೀವಾತ್ಮನು ಕಮಲದ ಮೇಲಿರುವ ಹನಿಯಂತೆ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಂಧಕಾರ, ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವಗುಣಗಳು ಜೀವಿಯ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದವನು ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಾತ್ಮನು ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದಾಗ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ದೇಹವು ಹತ್ತು ಅರ್ಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲವರು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು. ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮನಃಶಾಂತಿಯುಳ್ಳವರು, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಅಪಾರವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ — ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪದಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆತ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶವು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಆಚಾರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು, ಪಿಶಾಚರು ಮತ್ತು ಮಾನವರೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರೆ, ಬಣ್ಣ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿದುಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು? ಈ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಬಣ್ಣದ ನಿರ್ಧಾರ ಎಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಯಿತು? ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವುಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದವು. ಯಾವ ದ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಿಂಸೆಪರರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾದರು. ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸದ ದ್ವಿಜರು ವೈಶ್ಯರಾದರು. ಯಾರು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೋ, ಅವರು ಶೂದ್ರರಾದರು. ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವವರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾದದ್ದು, ಧರ್ಮಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿದ್ದು ಬ್ರಹ್ಮಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ರತ palisuvavanu ಮತ್ತು ಸತ್ಯಪರನಾದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಪಸ್ಸು ಕಂಡಾಗ ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ದಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಡುವರು, ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲವೋ ಅವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು. ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾದವನು ವೈಶ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಶೂದ್ರನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜನ್ಮದಿಂದ ಶೂದ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸದಾ ಕೋಪದಿಂದ, ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮನಃಸಂಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಋಷಿಯು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾದುದೇ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಸಂಶಯದಿಂದ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು; ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.