ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದು ಮೊದಲೇ ಇದ್ದಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಅಜ್ಞಾನವೂ ನಾಶವಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ಇರುವನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಪರಾತ್ಪರವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಆ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದಿ, ಅನಾದಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆನಂದಸ್ವರೂಪಿ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ, ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ನಿರ್ವಿಕಾರಿ, ಅಜ, ನಿಷ್ಕಲಂಕ, ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವನು. ಸಂಸಾರದ ತಾಪದಿಂದ ಬಾಡಿದವರಿಗೆ, ಈ ಪರಬ್ರಹ್ಮವು ಅಮೃತಧಾರೆಯಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪ, ಅನನ್ಯ, ಮತ್ತು ಅರ್ಧಾಕ್ಷರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. 'ಮ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ರುದ್ರನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅರ್ಧಾಕ್ಷರವು ಪರತತ್ತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೇ ಜ್ಞಾನಿ, ಈ ಎರಡರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಅನುಭವ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವು, ಹೇ ದ್ವಿಜ, ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ರೂಪಕವಾಗಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಪರಮೋನ್ನತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪಾವನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪಾಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಯಾವುದು ಇದೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಯೋಗೇಶ್ವರನು ಪರಮಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಹರಿಯ ಸಮಾನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಹೇ ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ನಾನು ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು. ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಭಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೇ ದಯಾಸಾಗರ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಾದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿರುವವನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರೂ ಕೂಡ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಪರಮಮಂಗಳಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ಭಕ್ತಿಯುತರಾದವರು ಅದರಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಆ ಎರಡು ಕೈಗಳು ಫಲವತ್ತಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹರಿಯ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ನಾಲಿಗೆ ಧರ್ಮಜ್ಞರಿಂದ ಮಹತ್ತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿಗಿಂತ ಸಮಾನವಾದ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕೇಶವನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದ ದೈವವಿಲ್ಲ. ಈ ನಶ್ವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಕುಲಾಡಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಅವನ ಕಥೆಗಳ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಿವಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇ ನಾರದ, ಆಕಾಶಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸದಾ ಆರಾಧಿಸು. ಹೇ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಪವಿತ್ರವಾಗದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಆ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲೂ, ಕಾಣಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಜಾಗೃತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಾಗ 'ಸ್ವಪ್ನ' ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ ಆತ್ಮನು— ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು 'ಸೂಷುಪ್ತಿಯು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಮೆರುಗು ಹೊತ್ತ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು. ಲೋಕನಾಥನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುವವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ವಿಶ್ವನಾಥನು, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು, ಅವನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರರಹಿತತೆಯಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಯಾವನು ಸದಾ ಈ ರೀತಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಧೋಕ್ಷಜನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.