ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಇಬ್ಬರೂ ಪೂಜಿಸುವ, ಶ್ರೀವತ್ಸ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದ ದಿವ್ಯನ胸ದಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆತನು ಅವ್ಯಕ್ತನೂ, ಪರಾತ್ಪರನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಂತಹ ಆತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಸಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಮೋನ್ನತ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಗೊಳಿಸಬಹುದು; ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಹರಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾತೃ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಯವಾದಾಗ, ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅಭೇದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾದ ದೀಪದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಬದ್ಧತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಯೋಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದು ಮೂಲಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಪರಾತ್ಪರವಾದ ಶುದ್ಧತಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷನನ್ನು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಆನಂದಸ್ವರೂಪ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಂತ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಅಜನು, ಶುದ್ಧನು, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಸಂಸಾರದ ತಾಪದಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಇದು ಅಮೃತದ ಮಳೆಪಾತದಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪ, ಅಪೂರ್ವ, ಅರ್ಧಾಕ್ಷರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. 'ಮ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ರುದ್ರಸ್ವರೂಪ, ಅರ್ಧಾಕ್ಷರವು ಪರಮಸ್ವರೂಪ. ಅವೆರಡರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಯಾರ್ಥಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡೂ ಕಡೆ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ತನ್ನೊಳಗೆ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಸೂರ್ಯರಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪಾಪವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಯಾವುದು ಇದೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಯೋಗಿಗಳಾಧಿಪತಿ ಪರಮೋನ್ನತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಹರಿಯ ಸಮಾನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನನೇ, ನಾನು ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯಾರು ಸರ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ದಯಾಮಯ ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಮುಕ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರೂ ಕೂಡ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಪರಮಮಂಗಳ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಿತರಾದವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮರು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಗೆ ತೊಡಗಿದ ಆ ಎರಡು ಕೈಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹರಿಯ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಆ ನಾಲಿಗೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಂದ ಪುಣ್ಯವಂತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೇಶವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದೈವವಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಶವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹರಿಯ ಆರಾಧನೆಯೇ ನಿಜವಾದುದು. ಹರಿಭಕ್ತಿಯ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಅವನ ಕಥೆಗಳ ಸೌರಭದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಿವಿಗಳು ಲೋಕದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನಾರದನೇ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸದಾ ಆರಾಧಿಸು.