ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶೂನ್ಯಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಧಾಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಿ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಎಡೆಗಟ್ಟಿದವನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹಿಂದಿರುಗಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದವನನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ; ಅವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಎಡೆಗಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುವುದು ಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು — ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಧಾರಕನಾದ, ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಿಸದ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು — ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳಿದ ಕಣ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಚಿನ್ನದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮಪರಾತ್ಪರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಯೋಗಿ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹರಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮವು ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ, ಹರಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಧ್ಯಾನ, ಧ್ಯೇಯ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾತೃನ ಆತ್ಮಭಾವ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಯವಾದಾಗ, ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅಭೇದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾದ ದೀಪದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಗಿ ಯಾವ ವಾಸನೆ, ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ಮಾತನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಯೋಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದು ಹಳೆಯಂತೆಯೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಅಜ್ಞಾನ ನಾಶವಾದಾಗ, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಗಿರುವ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಪರಮಪರಾತ್ಪರ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದಿ-ಪೂರ್ವ ಪುರುಷನು ಶಬ್ದ-ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆನಂದಮಯ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಂತ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದ, ಅಜ್ಜಾತ, ಶುದ್ಧ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಸಂಸಾರದ ತಾಪದಿಂದ ಹಸಿದವರಿಗೆ, ಅದು ಅಮೃತದ ಮಳೆಯಂತೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅದು ಶಬ್ದ ಸ್ವರೂಪ, ಅನನ್ಯ, ಅರ್ಧ ಅಕ್ಷರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. 'ಮ' ಅಕ್ಷರವು ರುದ್ರನ ಸ್ವರೂಪ, ಅರ್ಧ ಅಕ್ಷರವು ಪರಮ ಸ್ವರೂಪ. ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ಈ ಎರಡು ಸೇರಿದ್ದಾಗ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಭೂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯನ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಚಾರದಿಂದ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದವರು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಹರಿಯ ಸಮಾನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಓ ಸರ್ವಜ್ಞ, ನಾನು ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಸರ್ವಲೋಕಾಧಿಪತಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಭಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಓ ದಯಾಮಯ ಜ್ಞಾನಿ, ಓ ಕರುಣಾ ಸಾಗರ!