ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಇದು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಆ ಮಾಯೆ ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು, ಭೇದದ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನೀಗ ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣಾ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವೂ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಮಗಳು ಎಂದರೆ ಕ್ರೋಧವಿರಹ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯ ಅಭಾವ. ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಅಹಿಂಸೆಯು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ; ಈಗ ಅಚೌರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಬೇರೆಯವರದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಚೌರ್ಯವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಅಚೌರ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು ಪಾಪಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಅನಾಚಾರಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನ. ಅಂತಹವರ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಸಂಗವೂ ಮಹಾಪಾತಕದ ದೋಷವನ್ನು ತರಲಿದೆ. ಪರಿಗ್ರಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಅಪರಿಗ್ರಹ, ಇದು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರೋಧವಿರಹವೇ ಗುಣ. ಅಸೂಯೆಯೂ ದೋಷವೇ; ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಅನಸೂಯೆ. ಈಗ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಓ ನಾರದ. ದಿನದ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಪಸ್ಸು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾವಾಕ್ಯಗಳ ಪಠಣವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗದು. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ವಿಧಗಳ ಪೈಕಿ ಪ್ರತಿ ಮುಂದಿನದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಜಪವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದನ್ನು ವಾಚಿಕ ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೃದುವಾಗಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಸುಖವಿಲ್ಲ. 'ಇದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನಷ್ಟು ಯಾವಾಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ?' ಎಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಆಸೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಿಗುವದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾದವನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯಶುದ್ಧಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧ್ಯ. ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹವನ ಫಲ ಕೊಡದು. ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ದುಷ್ಟನು ಅನಾಚಾರಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನೇ ದೈವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲ್ಲ.