ಅಥರ್ವಣ ವೇದವು ಬೋಧಿಸುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ಭೇದಾಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವು ಒಂದೇ ಎಂಬ ಬೋಧನೆಗೆ ತಲುಪುವುದು ಯೋಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೆಳಗಿನದು, ಇನ್ನೊಂದು ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದ, ಆತ್ಮದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಬಂಧನಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವೇದಾಂತವು ಘೋಷಿಸುವಂತೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಗುಣರಹಿತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೋಕ್ತೃತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಈ ಪರಮಾತ್ಮನೆಯೇ. ಆ ವಿಚಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೋಹರಹಿತರಾದವರು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನೀಗ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ, ಧಾರಣಾ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ. ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಯಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಸಂಗಿಗಳು ಹೊಗಳುವ ಅಹಿಂಸೆಯು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಂತಿಕೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈಗ ಅಚೌರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಪರರಿಗೆ ಸೇರಿದುದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಚೌರ್ಯವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದೇ ಅಚೌರ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟ ಅಂಟ್ಯಜನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಂಗದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರ ಸಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೂ ಮಹಾಪಾತಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಅಪರಿಗ್ರಹವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ದೋಷವೆಂದು, ಕ್ರೋಧರಹಿತತೆಯನ್ನು ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ದೋಷವೆಂದು, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಅಸೂಯಾರಹಿತತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನಿನ್ನೂ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾರದ. ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತಪಸ್ಸು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾವಾಕ್ಯಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಕುರಿತು—ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಡುವವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರತಿ ಮುಂದಿನದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಜಪವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಾಚಿಕ ಜಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಜಪ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಜಪ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.