ಮಹರ್ಷಿಯೊಬ್ಬರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂಲವಾದ ಜ್ಞಾನವೇನು, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬ ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. "ಹೇ ಮಹಾಮುನಿಗಳೇ, ಆ ಪರಮಗತಿಯ ಸತ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಅವರು ವಿನಂತಿಸಿದರು. "ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಪರಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಪರಮ ವಿವೇಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಯೋಗವು ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಕರ್ಮಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಯೋಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕೇಶವನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಎರಡು ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷರಹಿತತೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಬೇಕು." "ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರ ಯೋಗವನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಮಾಡುವವರು ದೇವಾದಿದೇವನಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸದವನು ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀನಾಚರಣೆಯುಳ್ಳವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾನನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು, ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ ಎಲ್ಲವೂ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದೇವಾದಿದೇವನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶಂಸಿಸುವವನು ಕರ್ಮಯೋಗಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಪಾದಿಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ." "ಜ್ಞಾನವೇನುಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದುದರಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಬೇಕು. ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರದಲ್ಲೇ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊರೆಯದು. ಶಾಂತಿ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ." "ಯಾರು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಯಾಗಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದವನು ಯೋಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯೋಗವೇ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ, ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ." "ಅಥರ್ವಣ ವೇದದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಅಬೇದ ಜ್ಞಾನವೇ ಯೋಗ. ಕೆಳಗಿನದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೇಲಿನದು ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದ ಬಂಧಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ." "ಜನರಲ್ಲಿರುವ ವಿವೇಕಬೇಧದಿಂದ ವಿಭಜನೆಯಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆಯಾದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಗುಣರಹಿತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವವೂ, ಭೋಕ್ತೃತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಇದೊಂದೇ. ಇದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನವಾಗಿದೆ.